陈氏家族的影响历史
两个影响中国历史的陈氏家族
实际上，犹如中华民族很多姓氏的变迁一样，陈姓的变迁不是一日一时而成的，也不是陈国灭亡后就分化了。陈氏比较重大的变迁历程是入闽迁台。
有唐一代的陈氏入闽，影响极其深远。唐高宗时，闽南少数民族发生动乱，高宗派河南固始人陈政为岭南行军总管，率兵前往讨伐。后来陈政死于军中，由他的儿子陈元光代父领兵。经过九年浴血苦战，终于平息战乱。为了开发闽南，陈氏奏请朝廷设立漳州郡，这样陈氏元光一代就留在了闽南。陈氏祖孙四代一直担任漳州地区的行政长官，历时一个世纪之久。他们的留驻，给这块蛮荒的边域之地，带去了中原先进文明的曙光，也使这一带的经济出现了繁荣昌盛的景象，用曾经时髦的政治话说就是一派欣欣向荣的景象。陈元光的子孙也被称为“开漳圣王派”，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。
中原陈氏入闽的另一支为“太傅派”。唐朝中期，陈邕官至太子太傅。玄宗时率家由京兆府万年县(今陕西长安)迁至福建同安嘉禾，又徙漳州南厢山。这一支的后代历朝为官，子孙兴旺，在闽南发展成为望族，因为先祖陈邕任太子太傅，所以称“太傅派”陈氏。
陈氏入台有明确记载者，始于明末。福建同安人陈永华，明末随郑成功入台湾。被尊为陈氏入台始祖。自清初至新中国建立以来，陈氏迁台人数很多，陈姓成为台湾人口最多的首姓大族，与林姓共有“陈林半天下”之誉。
陈萛与颍川支派
在汉代以后的陈氏谱牒中，东汉的颍川陈萛是一位极关键的人物。陈氏世系源流中，各派都是以虞舜为陈姓的“血缘先祖”。虞舜以下，传至胡公妫满在陈地立国得姓，天下陈氏又以胡公妫满为“得姓始祖”。胡公之后，陈氏重要的始祖是陈完齐田支系。陈完之后，最重要的陈氏先祖应该是陈萛，其后的陈氏长城支系、江州义门派、开漳派等，都以陈萛为祖。可以说，陈萛是妫满之后陈姓的第三位重要始祖。
说到陈萛，人们自然会想到“梁上君子”这一成语。成语说的是陈萛在乡里威信很高，人们都很重视他的建议，认为“宁为刑罚所加，不为陈君所短”。一次有个小偷躲到他家房屋的梁上，准备夜间行窃。陈萛发觉后，不动声色地把儿孙们叫到屋里，教育他们要努力上进，正正当当做人，不要像梁上君子那样养成坏习惯。伏在梁上的小偷听了很受感动，跳下来向他请罪。这事传开后，其他人也都受到了教育，盗窃案减少了。这便是“梁上君子”的由来。
陈萛(104～187年)，字仲弓，颍川许(今河南省长葛市古桥乡陈故村)人，《后汉书》里有他的传。陈萛少时家境贫寒，曾在县里做小吏，任劳任怨，又有志好学，受到县令的赏识，让他去太学读书。后来陈萛先后任郡督邮、功曹，“善则称君，过则称己”，其高尚的德行为远近所叹服。东汉桓帝元嘉元年(151年)司空黄琼推选陈萛为闻喜长，后又改任太丘(在今河南永城)长。在地方任上，陈萛以德施治，关心、爱护百姓，以致邻县不少人要迁居到他的辖区。后来长官违法赋敛，加重百姓负担，陈萛无法阻止，便辞官归里。
陈萛德冠当时，成为远近宗师的名士之首，荀爽、贾彪、李膺、韩融、王烈、管宁、华歆、邴原等都曾向他问学。陈萛作为士领袖的活动为各方所关注，按照贤人上应星象的说法，陈萛出行，据说掌管天文历法的太史从观测德星(即木星，旧谓主祥瑞之星)的出现上也看出来了。
东汉末年，宦官弄权，大兴“党锢之祸”，对士族名士进行迫害。延熹九年(166年)，李膺等二百余人被诬为党人，被捕下狱，陈萛也在其中。其他人大多逃避求免，但陈萛却说：“吾不就狱，众无所恃。”大义凛然地自请入狱，第二年才遇赦出狱。建宁元年(168年)灵帝即位，大将军窦武谋除宦官，征召陈萛为掾属，参与制定计策。但不久事败，窦武等被杀，宦官更大规模地缉捕党人，陈萛再受党锢，隐居家乡。
党锢解除后，大臣们纷纷推荐陈萛，朝廷也多次以公相之位相召，但他都推辞了。中平四年(187年)，陈萛病逝于家中，享年84岁。各地赶来吊祭的有3万多人，送殡的车子千辆，披麻戴孝者500多人，大将军何进也遣使出席。公元188年，豫州刺史为陈萛褒功，建庙立碑，谥为“文范先生”，著名文学家蔡邕撰写碑文，并将他的图像张贴百城，树为朝野吏民的道德典范。后又追封为颍川侯，钦赐龙牌。
陈萛共有六个儿子，其中陈纪、陈谌最有贤名，当时人们把他们父子三人并称为“三君”。颍川陈氏由汉末入魏晋，成为当时的一流高门，子孙历十余世冠冕相承，家族地位历三百年而不坠，可说是魏晋时历史最为悠远的世家大族之一。颍川陈氏成为中华望族，天下陈氏共以颍川陈萛为祖，这不仅在陈姓氏族史上，而且在中华各姓的历史上也是一个奇观。
颍川陈氏是陈氏家族中人数最多的一支，他们从东汉太丘长陈萛起，在许昌、长葛一带度过了一个半世纪的安定生活，到西晋末年，战乱不断，为避乱，陈姓和林、郑、黄等姓越山渡江，到达闽中。
到了南朝时期，陈姓成为闽中四大姓之一。据史料记载，他们之中大多数是颍川派始祖陈萛之后。陈萛的玄孙陈准曾在晋朝当太尉，陈准的孙子陈达在晋室南渡后当过长城县(今浙江长兴县)令。陈达选择长兴作为定居地时，并预言：“此地山川秀丽，当有王者兴焉，二百年后，我子孙必钟斯运。”到陈达之后的第十代陈霸先时，预言应验。
陈霸先创立了南北朝时期的陈朝，将陈姓家族又推向一个黄金时代。
陈霸先于太平二年(557年)禅梁称帝，建立陈朝。按历史记载，陈霸先代梁而立，实际上既是民情所需，也是时局所迫。陈霸先生逢乱世，尽管身经百战，收拾的却是百废待兴的江山，在位三年，任贤使能，政治清明，江南局势渐趋稳定。陈霸先在抵御落后势力摧残、维护社会稳定、保护中国传统文化等方面，为中华民族立下了不可磨灭的功勋，中国历代先贤对陈霸先的历史地位和功绩都给予了充分肯定。唐代魏征认为陈霸先效命梁朝，立下丰功伟绩，功勋不下曹操、刘裕；三分天下，能够“决机百胜”，雄豪无愧刘备、孙权。毛泽东也曾经要求人们读读《陈书》，了解陈霸先的身世经历。
继陈霸先而立的是他的兄长陈谈先之子陈？，是为陈文帝，文帝共有11位儿子。文帝传位于其弟陈顼，是为陈宣帝，宣帝有39位儿子。这些陈氏子弟在陈朝时都被授予王位，到了隋朝，大部分仍然得到分封，受任为地方守宰，因而遍布天下。这是陈氏子弟面向全国的又一次大拓展。
江州义门支派皇帝不得不分开的家族
犹如中国的文化，陈氏后裔是一个庞大的姓氏网络，派系众多，其中不乏让历史永远铭记的名字。比较而言，有一个陈姓支脉很有名，但其中的个人却不太突出，这就是陈氏目前最有名的“江州义门陈氏”。据宋代兵部侍郎胡旦考证，“江州义门陈氏”的祖先是陈朝宜都王陈叔明的后裔。
陈朝灭亡后，陈后主陈叔宝的弟弟宜都王陈叔明一支避居福建泉州仙游(今福建莆田县)。陈叔明五世孙陈兼，在唐玄宗时考中进士，任右补阙。陈兼的儿子陈京，在唐德宗时居官。京无子，以侄陈褒为嗣，陈褒任盐官(今浙江海宁县西南盐官镇南)县令。陈褒的孙子陈环任临海(今属浙江)县令。陈环之子陈伯宣居江西庐山，陈姓从此开始了又一轮迁移，并创造了旷世奇迹。
陈伯宣之孙陈旺在唐文宗太和六年(832年)居江西德安县太平乡常乐里永清村(今德安县车轿乡义门陈村)，在那里构建了最具有中国宗法社会特色、类似乌托邦的合族居住大宅第家族大社会。因为江西德安在九江之南，九江古称江州，因此这一支陈姓就以江州为名，陈旺为江州陈氏开山之祖。
从陈旺开始，江州陈氏家族人口猛增，家族极其兴旺。自“义门”陈氏始立，到宋太祖开宝年间，义门陈氏有人口740余人。到宋真宗咸平三年(1000年)，增至1470余人，短短20余年的时间，人口增加了一倍。到了宋仁宗天圣四年(1026年)，“江州义门”陈氏已延续了230多年，19代同吃同住，全家族人口达3900多人，田庄300多处，发展成一个庞大的封建家庭，“室无私财，厨无异馔，大小知教，内外如一。403人同期应举，24人同榜进士”，成为人世间的一大奇迹。即使是历代受到统治者褒扬的山东曲阜孔子后裔孔氏家族，也无法达到如此规模。
更让人称奇的是，江州义门陈姓家族3900多人聚居一堂，看起来就像一个缩微的国家。实际上，它也具有和国家机制相对应的各种功能，有学校、藏书楼、接待馆、医院、祠堂、田庄、园林，有自备生产、生活用品的各种设施，是中国古代自给自足、自成体系的田园社会的典型。应该说，这样的形成突现了这一脉陈氏高度的组织管理才干才能。
对这个封建大家庭的管理，靠的是严谨的族规家训和严密的组织管理制度。陈氏家族有一套成熟的管理机构，负责处理族内外一切事务，对上负责家族与政府的协调沟通，保证能安全地与国家相处；对内保证族人不为争夺资源而发生冲突。
《义门陈氏家法》共33条，应该说是中国最完备、最体现中国文化传统的家法，它以儒家规范为基础，是中国宗法社会的缩影，也是中国儒学的精髓，字里行间体现了忠、恕、孝、悌的思想。家法规定，在这个大家族里，“以治家之道为人伦之本，欲隆风教之原，必从孝第(悌)始。”淳厚的家风影响着陈姓家族的每一片土地，这里没有游手好闲的人，没有玩物丧志的人，没有奇谈怪论的人，没有营私舞弊的人。时人有诗赞道：“堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母，一十五代未分居，农夫不怨耕田苦。”这样的家庭堪称封建家庭的理想模式，也自然成为封建社会的光辉楷模。
一个朝代需要一个朝代的典型。最先看中江州陈氏的是唐朝的统治者，唐昭宗大顺二年(891年)赐立“义门”，免除诸杂科舶盐面钱等赋税，这是“义门”名号的由来。到了北宋，“江州义门”最为鼎盛显赫。宋太宗淳化三年(992年)，旌赐“忠孝世家”匾额；至道三年(997年)，太宗又御书“真良家”，并赐联语：“三千余口文章第，五百年来孝义家”，匾额为“义门陈氏”。宋真宗赐的联语是：“萃居三千口人间第一，合聚四百年天下无双。”宋仁宗赐的匾额是“忠孝世家”。宋仁宗嘉八年(1063年)，文彦博、包拯、范师道、吕海等又上表宋仁宗，建议把“义门陈氏”作为封建教化的样板进行褒扬，诏令全国学习。
但人多了，思想就复杂，加上陈姓家族的极端的平均主义分配制度，老幼无别，智愚相等，干多干少一个样，导致经济上又难以为继，结局自然是：分家。因为只有分家才能维持一种正常的温饱生活，使江州义门的生存环境得到合理的调节。
实际上，江州义门分家还有一个重要的政治因素。朝廷虽需要这样一个家族来做样板，但它势力过于膨胀，又是难以控制的。于是有人上书皇帝，说义门人口太盛，家族过于集中，而且在朝野把持政权的人过多，建议削弱，实行“分析”。经文彦博、包拯等奏请，大宋仁宗征得陈氏家族同意之后，采纳了这一建议，于嘉七年(1062年)7月派人监护，按皇帝御赐字号：“知宋宗希，公汝才思，彦承延继”十二个字进行分析(分散)，把陈姓在郑州(河南)、潭州(湖南长沙)等地的产业分为291份，把德化(江西九江)、瑞昌(今属江西)、星子(今属江西)三县的庄田分为27份，德安、建昌(江西奉新西南)的财产分为20份，抓阄定夺，抓到何处就迁往何处。于是，江西、河南、浙江、湖北、广西、江苏、安徽、海南、四川、山东、山西、陕西、福建、湖南、广东、上海、天津等17个省、市，均有陈姓的足迹。若以县份计算，陈姓分布在125个县、市中，其中以江西最多，占28个县市。
现全世界9000余万陈姓中，多自认为是江州义门陈氏的后裔，全国还有许多地方陈氏的门首写有“义门世家”的匾额，故有“天下陈氏出义门”之说。
陈国灭亡后，陈姓开始分化、播迁。但在陈氏世系源流中，无论哪一派，都以胡公妫满为“得姓始祖”。图为淮阳伏羲陵寻根堂里供奉的陈姓及其他姓氏的牌位。