差点被和尚引诱

红螺寺的竹

从慕田峪长城而下，进北京城之前，友人兴致勃勃地推荐一名为“红螺寺”的好去处，乍一听不以为然，天下寺院，大致一样，香火缭绕，诵经声声。不料，寺名却强烈地剌激着我的好奇心。佛祖释迦牟尼35岁那年在佛佗伽耶菩提树下成道，悟出世间无常和缘起诸理，训诫天下信徒四大皆空，远离声色，将尘世凡间称为红尘。然此寺名，让人似乎听到风吹螺响，红字更是觉得有些眩目，以这有声有色之物作寺名，不禁称奇。

更令我惊讶的是，我在这里竟然遇到了竹！

我简直不相信自己的眼睛，寺庙前，蓊蓊郁郁的竹形成甬道，遮住了8月还有些灼人的阳光，竹林里有清澈的溪水潺潺着，我疑心是走在江南旧时的某个庭院里了。而这里又真真切切地是燕山脚下，冬天里“雪花大如席”的地方，生长在南方的禾本科植物竹，为何独在这里生机盎然？

据说，这些竹是乾隆皇帝从江南带回来的，这个风流皇帝每次下江南，总要带回些江南的奇石和美色，江南那么多植物，为何选中了不宜在北方生长的竹呢？我在红螺寺前的竹林里沉思良久，不禁哑然失笑，乾隆虽贵为天子，骨子里却是一个文人，他读懂了竹。

竹直而有节，在中华文化里被视为高洁的象征，苏东坡曾吟道：宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。南方多竹，并不见得南方的人个个都高洁，但从东坡的诗里，至少可以窥视到文人们洁身自好的内心。这种洁身自好，正是文人们让灵魂寻找到一处避难所的无奈选择。庄子“一若志，无听之以耳，而听之以心。无听之以心，而听之以气……气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者，心斋也”，他通过视而不见，充耳不闻的方式，抛弃一切官能感受，虚以待物，退守在自己的“心斋”中，这种退守，基本上构筑了中国文人的人生脉络及其走向。曾经“猛志逸四海，骞翮思远翥”的陶渊明，当大济苍生的宏愿与黑暗现实及自身卑微的地位发生尖锐冲突后，便“开荒南野际，守拙归园田”，这种回归也是一种无奈的退守。红螺寺里悬挂着弘一法师撰写的许多对联，法师出家前曾在日本学习西洋绘画和音乐，这两门艺术，均需抒发自由的性情，然而，当他在虎跑寺出家后，却专研令常人窒息的戒律，终成一代宗师。李叔同选择的这条道路，更是一次彻底地退守。

显然，乾隆从竹身上看到了文人，从文人身上看到了竹影，竹的坚韧，使他相信可以做一次浪漫的尝试。他没有选择紫禁城，而是选择了寺名颇具感性的红螺寺。红螺寺里，空气中含着香火的味道，佛音袅袅渗透到土壤里，文人一样的竹忘记了季节与地域，悠然地生长，竟成独特风景。那天，我伫立在那片竹林里时，感觉到自己的脚跟被谁紧紧扯住，险些听不到了世界的声音，游伴猛地拉我一把，我才回到8月的阳光里来。