祝重寿：盛唐山水影响敦煌山水 / 开普饭

作者/祝重寿

清华大学美术学院艺术史论系博士、教授

唐人张彦远《历代名画记》上说：“山水之变，始于吴，成于二李（李将军、李中书）”。这是此书最大的硬伤。

错误首先在颠倒了吴道子与大、小李将军的时代顺序，大李将军李思训（651---716年）是初唐时人，吴道子（688——765年，8世纪）是盛唐时人，小李将军李昭道大致与吴道子同时，也是盛唐时人。李思训比吴道子大37岁，李昭道可能也比吴道子大，从逻辑上讲，应是始于李，成于吴。

隋代，展子虔《游春图》

第二个错误是李、吴两家山水是两大艺术体系，二李画工笔重彩青绿山水，吴道子画水墨写意山水；李家山水常是金碧山水，属皇家山水，吴家山水多为青绿浅绛写意山水，属平民山水，后影响文人山水。二者自成体系，各有流派，不存在谁“始”谁“成”的关系。

唐，李思训《江帆楼阁图》

如果非要将二者拉在一起，那么李家山水是初唐古典主义山水，盛唐继续流行，吴家山水则是盛唐巴洛克山水，是在古典主义山水的基础上简化、草写化、草率化，就像楷书与草书一样。也应是始于李，成于吴。

《历代名画记》作者张彦远是著名的美术史学家，活跃于9世纪，是晚唐时人，离吴道子不到百年，不可能犯如此低级的错误。这主要是传抄错误，传抄时将李思训父子漏掉了，讲初唐山水，不讲李思训，是不可能的，讲吴道子山水后，突然提到“二李”，更让人摸不着头脑。

《历代名画记》除了传抄之误外，还有翻刻之误，明末书商为了逐利，随意删改，甚至伪造名人文章（我们今天网上还有人伪造外国人文章），以讨好时尚，讨好文人画家，迎合南北宗论（扬南抑北）。唐人（9世纪）文章，明末（16世纪王世贞、17世纪毛晋）才刊刻出版，时隔700多年，其间又无抄写本流传，其真实性实在令人堪忧。南齐谢赫《古画品录》也有类似问题。

总之《历代名画记》漏洞百出，遍体鳞伤，应组织专家学者梳理、整理、分析、研究，分清本文和注文，原文和后文等，然后再依据考古研究成果和美术史研究规律，尽量恢复原书原貌，这是一项美术史研究的基础工程。就像我以前呼吁的敦煌壁画复原研究一样，当然复原研究是在电脑里（切不可惊动原作！），而且都是一家之言，不可定论。

李思训父子擅长工笔重彩青绿山水，有时还画金碧山水，父亲李思训写实严谨，属初唐古典主义，儿子李昭道浪漫超越，影响盛唐巴洛克。他们家是李唐宗室，所画山水，青绿加金，金碧辉煌，精致富丽，高贵典雅，装饰性很强，充满贵族气，属皇家山水，直接影响宋代皇家（赵家）山水。二李采用工笔重彩画法，勾线渲染，平涂罩色，没有皴擦。

唐，李思训《江帆楼阁图》局部

李思训学习隋代展子虔青绿山水，所画《江帆楼阁图》，青出于蓝而胜于蓝，比展子虔更精致，更写实，更成熟，此画绢本设色，工笔重彩，现藏台北故宫博物院。此画构图不完整，好像是展子虔《游春图》的四分之一，很像左边部分。

唐，李思训《江帆楼阁图》局部

李思训工笔重彩青绿山水直接影响了初唐墓室壁画，初唐墓室壁画以昭陵陪葬墓壁画和乾陵陪葬墓壁画为代表，昭陵（649年，唐立国30年左右）陪葬墓壁画代表了初唐前期墓室壁画，基本上沿袭北周、南陈和隋，仍流行张僧繇张家样；

乾陵（706年，8世纪初，初唐向盛唐过渡）陪葬墓壁画代表了初唐后期墓室壁画，盛行阎立本、李思训古典主义画风，懿德太子李重润墓属初唐后期，其壁画有青绿山水，下有城阙、仪仗，雄伟壮观，细致严谨，勾线染色，完全是李思训画法、画风。李思训此时已56岁，正孜孜创作。

初唐，懿德太子墓壁画，青绿山水

儿子李昭道，继承家学，有所创新，也是青出于蓝而胜于蓝，他画的《明皇幸蜀图》把唐明皇狼狈逃窜画得那么美，那么精致高雅，那么诗情画意，那么理想化，那么浪漫超越。就像咸丰、慈禧逃难，称为：“北狩”、“西狩”一样。此画也是绢本设色，工笔重彩，也在台北故宫博物院。这两幅山水是现存最早的山水画，是台北故宫的镇馆之宝。