亲子共读 《道德经》第39-49章 琭琭如玉 珞珞如石

39章原文

1、昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。

其致之。

2、天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。

3、故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自谓孤寡不谷。此非以贱为本邪？

非乎？

4、故致数舆无舆。

5、不欲琭琭如玉，珞珞如石。

当我读到“禄禄如玉，珞珞如石”的时候，我便决定要带着孩子一起读。

原因有二：一个德经部分比道经更好懂，二则这里面的做人道理，要尽早让孩子接触到。

在跟孩子共读的过程中，我遵循以下原则：

1）不再过分纠结个别字词，而是注意语感，整体思想点的把握，比如行文的结构，39章分5小节（见上面原文编号），1 得道，2失道，3高下贵贱，道的两面性，4道与德关系，整体与局部，现象与本质 5 做人的法则，玉与石的品质能否兼有？

2）提问为主，老子是一本哲学，哲学的本质是思考，思考中求得智慧。

3）孩子主导，我负责聆听和启发，人只能自我说服，在思考中深入说服自我，这是阅读的意义所在。

这两日的阿里事件，在39章都能找到做人的道理。

比如“贵以贱为本，高以下为基”。

比如，女子既要琭琭如玉，塑造美好自我（包括魅力容颜），又要认识到美玉恰是人类贪欲的集中点，因此，还需要有珞珞如石的坚硬，自我保护的铠甲。

我告诉她们，我跟老子的观点略有不同，老子的道是“珞珞如石”对，质朴，永恒，我却希望她们可以兼有“琭琭如玉，珞珞如石”的双重品质.

40章原文：

反者，道之动。弱者，道之用。

天下万物生于有，有生于无。

把39章读懂之后，“反者道之用”就清楚了，道是运动的，往复的，循环的。弱者道之用，这里给孩子普及一下前面道经部分的内容，老子的道是尚柔的，山谷、溪流、婴孩，这些比喻事物可以让孩子知道，其实是把老子的哲学思维教给她们，从自然中观察，从天道中领悟。

“天下万物生于有，有生于无”，是她们最感兴趣的部分。

她们扩展了好几个点：

樱桃说不满意学校的课程在介绍爱因斯坦的时候，只说了他的成就，却没有给她讲清楚爱因斯坦从无到有，从有到万物的过程。

双双说这就是因为人们只看到结果，忽略了过程。

樱桃说，虽然考试有时候考得不好，但发现自己过程中有努力，所以至少不会愧疚和后悔。

从无到有，她们体会到自己这个生命本身也是从无到有到诞生，然后领悟到人的生与死本身也是一种有无转换和循环，她们说觉得死亡没那么可怕了，这个扩展很厉害，是她们教育了我。

我给她们穿插讲了“空性”的原理，“空”与“无“的关系，认识到人事的空性，人就会豁达，还会收获希望，孩子是需要拥抱希望的，希望是这个世界上最好的事物。

最后，我问她们觉得哲学是否有用？

双双说有用，因为觉得好有趣。

樱桃说，觉得哲学既有用，又不够有用，不够有用是因为知道和做到还很远。

当我最后问她们读完这两章有怎样的启发之后，樱桃的话让我感动：

她说她曾经很担心自己的将来，比如考不上好学校，找不到好工作，不能嫁给一个优秀的人，以及过不了幸福的生活，现在不担心了，我问她为什么，她说觉得自己知道了这么多的道理，未来不会太差。

我自己的感受，道德经的读法，全在个人体悟，基于原文的扩展，见仁见智，这是经典要多读的根本原因，其实我们一方面是在读书，另一方面更是在读我们自己的人生.