【文氏谱序】​湖南省攸县联滩文氏谱序

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攸县联滩文氏谱序

 初修祀引

水有源，木有本，人有祖，其义一也。百行以孝为先，夫人之孝莫大于善继人之志，善述之事欤。夫尊祖敬宗也，自得姓受氏以来，类非一族或微弱而不振，或暗昧而弗彰，其能建功立业，徽号以表彰当时，光耀于史册者有几？

如吾文氏十三世丞相天祥信国公，魁甲天下，孤忠贯日，炤耀竹帛，传至十七世宗远公，大明洪武四年，由固塘徙攸，龙翔创居联滩，以忠厚存心，诗书传家，由是而文兴，其为我启此土也。继而升于学者，举于乡者，登于第者，荐于漕者，光仕籍，立功业，猗欤盛哉，无忝于故家右族也。然莫为于前，虽美而不彰。莫为于后，虽盛而弗传。至于春秋祀典，先世已加意焉。有祠有田，祀事孔明，逮遭世多故，地宅邱虚，百度废弛，其为故家何大。

明崇祯己巳春，如忠、楚典、楚相、文蕴、文雁、文汉叔侄六人，思先人栉风沐雨之劳，创制垂久之绩，生养蕃息，书香未坠，岂非幸之又幸乎。相与协力兴祀典，六人各捐己财，修祖庙，赎祭田，高曾祢有伦而不乱，族中尊卑有分，长幼有序。秩然灿然，诚一族之盛事也。

无何世道变更，兵燹之菑，乡城散居，祭田付之族孙启鸿，租三十四河硕，坐地名大塘冲，议明除纳粮外，余供祭祠衣楮之资。鸿自甲午年来，五六年不奉寝庙以告尝。汉兄弟朝夕在念，一日与鸿言曰：幸而祠守先业，渐摩仁义，涵濡教养，延延绵绵，保有此土，犹存一二于千百，蒸尝应无怨恫，岂宜有旷废不举耶？文中子语：祭礼废，天下忘其祖矣。武周曰：豺狼犹知报本，况于人乎。

今清朝继天立极，亦以孝治天下，凡我子孙毋务浮华，而以忠厚为迂。毋亟功利，而以诗书为缓，日受祖宗之泽，思祖宗之所以赋卑我也。思祖宗之所以厚于我而益报之。鸿俛首谢曰：艰于时势，致失大典。汉兄弟复与众议之，盍共勷厥美，再输穀硕生息，以为祭需。庶田租积足，完赋税可免追催之患，乃为久远之规，先灵不至隐恨。言未毕，而欣然乐输者众矣。得非善继善述，敦仁孝之大义乎。

诗曰：孝子不匮，永锡尔类。雁门子孙，可谓能不匮矣。汉不揣固陋，为之引，以志之。

大清顺治十一年庚子春二月丁亥之吉

二十五世孙金石子天有文汉撰

联滩文氏重修族谱序

吾邑自唐宗以还，颇多望族，期间甲第勋业，后先辉映者，指难胜屈。而文氏之先最称，溯其发源自吴，而楚派衍之繁，不下百十族，而一枝最著者，莫盛于联滩。

前明文章仕官显，如麟公、宜公父子科甲经济，冠于曹垣，则联滩派也。往余与哲孙、松涛相友善，因援经其地，心志其行谊。知其隐德足以荫庇于其家。一日布席竹阴，出善醪小饮，命嗣手出一函，字法端严，刊刻精明，间有补缀成章者，则先世庄谱也。

其谱自吴固塘而赤硃，分布各省各县，分六十四卦，卦各照编六爻，则《大易》全数也。而联滩属损卦下三爻。炳炳瑯瑯，分注甚晰。松翁宝若龟玉，余把玩不忍释，因知其族属之所自来矣。越今二十余年，凡祠宇祭膳，率族举行，钜纤毕备，独谱牒未经厘定，悯阙典。爰偕族同志天端、伦先、南华等悉心筹画，综其世系，别其亲疏，条理纲维，不漏不支，盖一姓之完书也。

予谛观焉，辄喟然而有感矣。夫先世有明人，则以先世著，后嗣多明哲，则以后嗣扬。联滩自赤硃徙攸，迄今三百余年，源流不为不久，而其所以振振不坠者，亦多英才，恢绪成家者，代不乏人。然系心宗盟者厥，惟今兹首事之贤，非祖若宗之所无原，心韪者乎！今龙翔之裔日以寖盛，而松翁之家声日宏以远，吾之斯编既成，将必簪缨联翩，如宜公之乔木荫翳，拂云干霄者，非交谊桑梓之所厚期也哉。予爰是蕞荟而序之。

时乾隆丁巳岁仲夏既望

年家弟廖梦麟澹谷氏拜撰

联滩文氏重修族谱序

谱牒之设昉自李唐，上以详其系之所自出，而昭穆不紊。下以晰其派之所由分，而亲疏莫淆。传有曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，谱一立而三善备焉。其所系不綦重哉。顾今之为谱者，门第联声望，往往以伪乱真，而子孙自诬其祖宗，遥遥华胄之讥，贻诮千古，是谱之名虽在，而其实固已亡矣。

文氏为攸邑右族，其先本汉文翁，其后唐庄宗时指使公由蜀镇江西，留家永新之固塘，信国公是其裔也。至万三公迁居赤硃，万三公之曾孙宗远公复自赤硃派于攸之联滩，子孙繁衍，衣冠文物之盛，甲于一乡。而明初麟公由一榜任陇西教谕，其子宜公由进士官户部郎中，父子科甲由其表表者，而固塘旧有全谱，颁发联滩宝藏，鲜观其诗文记传，忠孝廉节之事，居然故家望族矣。

今以支别派分，各处一方，子姓寖繁，恐日久而滋紊。于是族贤松涛与子侄德熙、德蒲率其本支重修谱牒，虽水源木本，仍推愿于固塘，不敢忘所自出，而次第纂叙，在联滩为特详。

盖略其远而详其近，亦犹子舆氏所云：各亲其亲，各长其长之谓也。谱稿成，即乞序于予，予详阅其所载，序昭穆则井然有条，别亲疏则秩然有序，而且生平必书坟茔，必录诗文，用宣其才，藻善恶隐，示乎劝惩，俾后之子孙一触目而孝弟爱敬之心，不觉油然自生。将所为尊祖敬宗收族之义，不该贯其中，岂非文氏之信谱哉。余既乐文氏之先能累德发祥，以启后人，而兼喜松涛偕子侄德熙、德蒲能继承勿替，不失为孝子慈孙也。爰为序而归之。

时雍正十一年仲夏月之朔

赐进士出身、御试两擢壹等、

盛典诗经两馆纂修官、

特授文林郎前知湖广长沙府攸县

天台陈溥拜撰

联滩文氏三修族谱序

谱牒之修原以穷源返本，使亲疏莫淆，昭穆不紊故也。顾日久月长，子孙渐繁，赖肖子贤孙一修而再，再修而三，斯诚美举。我国朝治教休明，重熙累洽，普天率土皆成雍睦，无论族之巨细，莫不各自成其为谱。然每见前人倡之，后人续之，至于三修鲜厌倦而懈怠者，例以三世一修之义，岂不有遗漏之诮也哉。

攸邑文族，古著姓也。汉文翁肇迹后，唐庄宗时指使公由蜀镇江西，留家永新之固塘，信国公是其裔也。迨后万三公迁居赤硃，其曾孙宗远公复自赤硃派于攸之联滩，子姓蕃昌，衣冠文物之盛甲于一乡。而明初麟公由一榜任陇西教谕，其子宜由进士官户部郎中，父子科甲尤其表表。

自赤硃迁攸，迄今数百余年。源流不为不远，而家声振振，奕世常新。旧谱创于有明，迨圣天子丁巳仲夏，族贤松涛、伦先、天端、南华等重修于前。今德修、德焠、世铉等倡首三修，于后世济其美，前有承，而后有继，其于皇朝重人伦，昭雍穆之意不吻乎合哉。夫先世有名人则以重修著，后嗣多明哲。则以三修显，然既绳其祖武，又安有遗漏之诮哉。予侄翌彰与文翁世长姻亲也，不揣固陋，问序于予，因援笔而为序。

赐进士出身、奉政大夫

都察院山西道监察御史

总理刑名重务、兼兵部仓场等衙门

纂修国史馆河渠志

议叙加三级纪录五次

前协理陕西道、广东道监察御史

充戊辰科会试同考官、翰林院编修

桐圃周焘拜撰

联滩文氏四修族谱序

吾文氏之族出于周，春秋时右蔡大夫之锴，越大夫种，楚大夫无畏，又卫将军弥牟，谓之文氏之子，皆一本也。汉初蜀郡太守公讳党，庐江舒人。蜀人沐其教，被其化，因呼为翁，而不敢名。翁之子孙家成都，至唐庄宗时，春元公由蜀镇吴，始家永新之钱市，四传彦纯公，为桂阳令，生长子卿，徙庐陵富田，为信国公祖；次子原字小山，徙永新固塘，由固塘徙袁州，徙苏州，徙衡州、常德及长沙、湘潭、益阳、醴陵、攸邑者，又皆一本也。攸之数世家，以文为最。

稽之谱牒，由固塘十七世徙攸县联滩者，为宗远公。由固塘十九徙攸县沙陵陂台上者，为宪成公，是我沙陵陂与联滩之水源木本，尤亲而且近矣。联滩自宗远公之孙讳麟，以明宣德壬子举于乡，令吉安、永丰。麟公子宜以天顺丁丑进进士，官户部郎中。宜之孙燿又以岁进士任浙江嘉善教谕。孙父子世济其美，故科名之盛与我沙陵陂至今未艾焉。余足迹半天下，每询文氏之子孙，大率皆吴蜀分派，惟宋名臣彦博公则敬姓后裔，若遇介休人则未敢。如我台仙公之与彝陵铁庵公、苏州文起公，因同年谊，皆通谱焉。

今夏五月，余由京师返江南，过舒州故都，景仰蜀郡太守公之桑梓。冬间抵里门，又适承联滩族长世燿等，以其分四刻谱序，见属。余于成都江右江左及湖南湖北各郡邑之同宗者，尚一见如旧，况联滩之共处一隅，其世系昭然不紊，有如斯者。余何敢以不文辞。

抑当闻之信国公之叙龙川族谱也，有云：以一家视一族，则一家亲。以一族视四海，则一族亲。溥而视之四海，皆同胞之亲也。顾自一家以亲一族，以亲四海，宗族其相与勉之旨哉。言乎其义，通乎得姓受氏之先矣。余无以易也，因次管见之始末，以为序。

大清道光三年癸未岁仲冬月

特简文林郎丁卯举人候选知县、

掌教广西南宁府蔚南书院、

江南安徽省霍山书院、

沙陵陂台上二十世孙舒燿顿首拜撰

联滩文氏五修族谱序

吾族之谱牒今届五修矣，自始祖春元公传至十七世孙创居联滩之开祖宗远公，其累代世德相承，家声振耀，固已甲于五乡，自明以来二百余年，世历三十有五，其间登科第，入仕籍代不乏人。迄今派衍六房，子姓繁多，每叹极盛之后，难乎为继，顾科名虽未能步其后尘，而家乘亦自当承其先志，使不及时编辑，不特无以联族属，序昭穆，而各房之生娶卒葬，源流世系，纷然莫纪，其于敬宗收族之义，不其有憾乎？

集族众毅然以五修族谱为己任，虽祠无蓄积，而设法醵赀，以共成此举。斯亦可以对越在天矣。于是校订齿录，敬谨避讳，举凡艺文传述，旧所可删者削之，新所宜载者增之，缺者补而略者详，虽未必斟酌尽善，亦可谓信谱矣。窃愿后之继起续修者，无忘慎重其事之心焉可。如谓即以斯谱作后车之鉴，此予等所逊让未遑者矣。是为序。

大清同治八年己巳岁仲夏月谷旦

三十二世嗣孙昌禄偕合族嗣孙等谨识

来源：文正超

编辑：文湘

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