《道德经》：一个人的层次高不高，从这4点或能看出
本期人生观点关键词：人生层次。
有次我到停车场停车，刚好看到前面空着有两个车位。就在我准备停进去的时候，突然从我后面窜出一辆车，“潇洒”地横停在车位上，一个车就占了两个车位。
于是我下车跟对方沟通，希望对方可以稍微挪一下。但是从车上下来的年轻人没有同意，并说了一句很有“威慑性”的话：“我着急办事，你去其他地方找位置。”
大有一副“我就不挪，你能把我怎样”的架势，见其蛮不讲理的样子，我也懒得跟他多计较便开到其他地方找了个位置停车。
当我办完事回来取车的时候，恰好就看到那个年轻人车前被停了一辆车，刚好把他的车挡在了里面。
我心想，等到他来取车的时候免不了会有一番争执。
俗话说：“恶人自有恶人磨。”
在生活中，我们总能遇到一些缺乏修养之人，他们擅长蛮不讲理，行为举止也会处处故意凌驾于他人之上。
这种人的身上通常会贴有两种标签：自卑和没教养。
他们的不讲理行为，是通过一番装腔作势来隐藏他们内心深处的自卑感。
然而他们并没有意识到自己这种没教养的行为举动，恰好就是一种低层次为人的表现。
《道德经》用五千多个字，告诉了我们做人做事应该遵循的道德、修养等规则，也教会了我们如何辨别一个人的层次是高还是低。
01
为人之道——层次越高的人越简单
《道德经》第十二章曰：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
意思是指，绚丽的颜色让人眼花缭乱；嘈杂的声音让人耳朵难辨；可口的食物让人口味败坏；醉心狩猎让人身心张扬发狂；奇珍异宝让人不择手段。
因此老子在本章结尾总结：圣人只求三餐温饱，不追逐声色犬马的外在诱惑。做人应该抛弃外物的引诱确保安足纯朴的生活状态。
在佛家的观点中认为，人的感觉器官有六类：眼、耳、鼻、舌、身、意。
六类器官分别代表了声、色、香、味、触、法六种尘世境界，故而让人们产生了喜、怒、哀、乐、忧、思六种意识或情绪。
这六种意识便让我们原本平静安宁的内心充满了无限的欲望。
当欲望得以满足之时，我们欣喜若狂；当欲望难以满足时，我们备受煎熬。
想要的越多，就会越算计，反而我们便越容易被生活、被欲望所累，也就很难保持内心的宁静祥和，便会表现出暴躁、易怒的情绪，在这种负面情绪的驱使之下，言行就很难被自己控制。
所以一个人的层次越高，就越简单。因为他知道，简单才是真正的生活，才能守住本心、回归本性，人的价值观才不容易扭曲变形，甚至堕落消沉。
02
处世之法——层次越高的人越随和
《道德经》第八章讲到：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。……夫唯不争，故无尤。”
老子用“水”来比喻那些有道德之人的品格，并劝诫世人：为人处世之道，就是“不争”。只有不争，才能化解怨恨，才能避免不必要的冲突矛盾。
人一生中大多数痛苦烦恼，其实都是来自于自己的“争”。有的人为了争得口舌之快，而招来祸端；有的人为了争得一时之利，让自己痛苦不堪。
强势之人大多都锋芒毕露，言行举止上都处处想要凌驾他人之上，殊不知这种行为很容易伤害他人，而这种伤害的同时也是在处处树敌。
中国人有句俗语叫做：“枪打出头鸟。”
锋芒太盛之人，往往很喜欢钻牛角尖，也不会给自己留余地，因而也最容易被针对。
反观那些层次越高的人，越低调随和。
所以老子认为，我们要拥有像水一般的品格，不与他人争功、争名、争利禄，就能免去患得患失的折磨和烦恼。
但“不争”不代表没有原则，当遇到触犯底线原则的问题时，我们也不能够当墙头草。
有时候坚守自己的原则，也是一种“随和”的表现。
03
养生之方——层次越高的人越通透
《道德经》第十六章曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”
使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响，为的是万事万物并行发生时，我用这种心态观察事物循环往复的规律。
老子在告诉人们求道之法时强调，“道”其实就是自然，就是客观世界运行的规律。
在他的观点中认为，保持内心的平和淡然，就是最重要的养生之方。
很多人的“养生”主要是指身体上的保养，却不知精神上的养生才是一个人最重要的。
一个人只有在精神上得到了更好的“给养”，才能明智、才能看清事物的本质。而我们想要活得够通透、更健康，则需要顺应自然规律。
网上有个段子说：“大棚乱了四季，金钱乱了年纪。”
当我们不再顺应自然时，自然也就乱了人心。人心乱了，言行举止也就随之而乱。
人一旦乱了言行举止、乱了天地法则，就谈不上什么“养生”了。
所以，高境界高层次的人，往往更加顺应自然，更加在意精神营养的补给，活得也就越通透健康。
04
谋事之术——层次越高的人越和气
《道德经》第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
按照老子的思想理解，“一”就是“道”，道能衍生万物，从少到多、由简至繁。
这里的“道生万物”，是在说一种本性，一种自然而然的发展规律。
世间万物皆有阴阳两面之分，两者相互独立但又不可分割，只有阴阳中和之后才能生成和气。
我们常说“和气生财”、“家和万事兴”，则就是一种“和气”之道。
范仲淹曾在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。”
意思就是说，不要因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，这是一种修身养性的至高境界。
一个人层次越高，越要懂得不要过于计较个人得失。无论是否身处人生低谷，也不管是否遭遇人生困境挫折，都不要为了一时得失而大喜大悲。
保持冷静、和气的态度来面对一切，才能扛得住人生的大风大浪，才能在谋事之时更加顺畅。
人一生会遇到诸多困惑难题，对于这些问题老子给出了一个谋事之术，即“和气”。
结语
层次越高，人生越顺
很多人会因为一些口舌之争而大打出手，把原本很小的矛盾升级到难以收场的地步。
这一切祸患的根源，都是来自于个人的修养和德行。
《道德经》被称为“百经之首”，其伟大之处并非在于字数的多少，而是在于它能让读者从中不断获得新的体悟。
无论是修身养性方面，还是为人处世，甚至是治国理政方面，在《道德经》中都包含了无上的智慧。
当我们人生遭遇诸多不顺心不顺意之事时，不妨读一读《道德经》，不管是通读全书，抑或是随机挑选部分句子，都能让我们收获到很多人生的哲理和智慧，让自己人生层次得到一次升华提升。
层次越高，人生越顺。
从为人之道、处世之法、养生之方和谋事之术上获得更高层次的提升，会让我们更好地面对这个繁杂的世界、他人和自己。
正如尼采评价《道德经》时所说的一样：《道德经》是一个“永不枯竭且满载宝藏的井泉。”