“诗忆赤峰”系列之二十四：茅荆大坝赛摩天

[引题]:今天，让我们跟着一个人的诗和日记，穿越回二百多年前的赤峰地区吧。那时，山亦陡，雪也白，更有路难行啊……

水东流入海

“十九日，微雨。自赤峰向西行，山愈远，地愈平，沃野数百里。晡雨大作，六十里至大碾子，食。沿石碑沟河行，河发源于毛金坝，东流归老河入海。二十里至木匠营，稍憩，行榆林中，雨益大，始闻雷。二十里至公爷府，宿。以地有蒙古公府，故名。抵旅舍，已漏下一刻矣。”这篇读起来半文半白的日记绝非今人所为，而是作于二百多年以前。其中的“石碑沟”即现锡伯河，“公爷府”为现喀喇沁旗锦山镇，而“晡时”则指下午3点至5点。至于“毛金坝”嘛，咱们后面再说。

在《红楼梦》里，那个叫贾雨村的，是一个卑鄙奸诈的小人。但彼雨村毕竟是“假语存”，本文要介绍的这个雨村却是真实存在的，姓李，名调元。李调元，生于1734年，卒于1803年，字羹堂，号雨村，别署童山蠢翁，四川罗江县（今四川省德阳市罗江县调元镇）人，是清代四川戏曲理论家、诗人，与张问陶（张船山）、彭端淑合称“清代蜀中三才子”。据史料记载，乾隆四十六年（1781年）农历四月初三至四月廿四，时任清廷吏部主事的李调元受军机处委派，赴热河复审承德府六州县死刑案件。他利用工作之余，考察承德府平泉、建昌、朝阳、赤峰等所属州县之山川形胜、风物人情，随手所记而成《出口程记》。关于这本书的名字，作者开篇明义：“而六州县山川风俗向所未经，非因公不易至其地，用是夙夜匪懈不遑安息，秋谳之馀，所有道里风土，随日记载，亦观俗之一端也。以在古北口外，故曰《出口程记》。”

《出口程记》一书，载于《小方壶斋舆地丛书》第一帙第一册，亦载于《丛书集成新编》第九五册史地类。

这一年的农历四月十八，李调元游历赤峰及周边地区。对此，他在《出口程记》中这样写道：“十八日，五十里过老河，源出诸山泉，水东流入海。桥坏无船，人与马乱流而渡。十里至建昌营，食。四十里过沙尔噶河，译汉音言河之浑也。发源自围场内大山，曲折而下，由辽阳入海，奔湍甚急。以车轮横锁为桥，上加黍秸实土，如浮桥然。河边即步步屯。五十里至赤峰县，旧名乌兰哈达，译汉音言山嘴之红也。其峰在县西南，紫翠峭削，如霓如云，返照壁间，稜角愈见。是日，通判管知县事那公穆塔来会。公廨洁丽修整，廛市宽广，人民繁庶。”

其中，“建昌营”即现元宝山区建昌营；“沙尔噶河”为现舍路噶河，也称西路噶河。据考证，李调元当时所经应是今英金河，舍路噶河是英金河主要上源之一，或当时英金河有舍路噶河之别称吧。“老河”当为老哈河吧。

塞上清和候

“二十日，晴。由石碑沟溯河而行平川青草，两岸榆林，羊牛遍野。过蒙古喀喇亲王府，楼阁崔巍（嵬），潭潭府居，与内陆无异。环以蒙古民百馀家。其中红墙绀宇，喇嘛寺也。五十里至瓦房，食。雨复作，寒甚。闻王子方布围逐虎，得诗一首云……”这段文字也出自《出口程记》，写作时间为乾隆四十六年农历四月二十，“喀喇亲王府”为现喀喇沁旗王府博物馆。

在这一天，李调元一行人游历了喀喇沁旗王府和喇嘛庙，还在一个叫瓦房的地方吃了饭。当时，天又下起了雨，让这几个来自南方的客人感觉非常寒冷。或许正当李调元感觉百无聊赖的时候，突然有人来报，说是喀喇沁王子在带人布围逐虎，立时来了精神，作诗一首：

塞上清和候，

寒冬十月同。

空山一夜雨，

老屋四边风。

面衬貂裘黑，

炉添兽炭红。

更闻人较猎，

逐虎出林中。

此诗即为李调元的《瓦房》，而“瓦房”即指现喀喇沁旗上瓦房村。这首诗的大意是：塞外的四月，与十冬腊月一样寒冷，尤其是山中的一场夜雨之后，更是感觉所居住的老屋在四处透风。只好穿上貂裘的大衣，却又发现脸面被衬黑了。炉中的火正旺，燃的是兽炭，也就是干透了的牛羊粪。这时，有人说喀喇沁右翼旗的王子带着猎户们又要出去围猎了，打算把老老虎逐出山林。《瓦房》诗写得非常流畅，平白如日记，细致地描绘了喀喇沁旗在十八世纪中叶时的风俗和气候，读来如亲临其境。

女真人与蒙古人一样，都是游牧民族，皆以彪悍勇武得天下。到了清朝，战事渐休，统治阶级为了教育锻炼后代，在每年的初春和仲秋都要进行围猎活动，以代军征。但由于地理环境不同，生态条件不一样，围猎的种类也各不相同，有的是野鸡围，有的是黄羊围，还有是狍子围、狐狸围等。在喀喇沁右翼旗境内，经常有虎、豹出没，所以有“虎围”。围猎老虎，首先要有虎枪手。

早在乾隆年间，乾隆皇帝在木兰围场秋狝，下御旨命喀喇沁右翼旗王府组织虎枪营队员六十名，以备进围供职。虎枪手的武器主要是杀虎枪一枝，枪身七尺，枪头八寸，形似菠菜叶，中有鱼脊凸线，两面有半月痕式的凹线。枪头下边吞口两旁有一寸多长的铁棍，枪柄上半端缠以牛皮。枪头外有木套，以保持枪头的锋利，很像扎枪或红缨枪。

当年，在现喀喇沁旗王爷府镇东的下瓦房驻有虎枪营，现在叫四十家子或杀虎营子。据记载，清康熙十八年（1679年），喀喇沁右翼旗迁来四十户敢打虎的人家在那里立村，得名“四十家子”。后来，这个村的三个猎人杀死一只老虎献给王爷，遂赐名“杀虎营子”。

李调元在瓦房听说喀喇沁右翼旗王子在带人逐虎，非常的好奇。于是，他们“自此（瓦房）三十里之（至）两家儿，四十五里至马厂（今喀喇沁旗大西沟有马场村和东、西马场）。有茅屋一间，旁筑室三楹，为蒙古王出猎栖息之所，亦不堪托足。少憩，大雪寒风射人”。路遇大雪，李调元的观虎计划虽泡了汤，但得诗一首云：

大雪从风下，

边荒四月天。

花开无叶树，

径糁未铺毡。

毡帐人何往，

霜騣马可怜。

沉霾何处豁，

见睍出云烟。

李调元等人继续前行，“四十五里至毛金坝，宿。是日所过，溪流清浅，四山多树，异花匝地，啼鸟时闻。但为喀喇亲（沁）王围场，禁人樵采，亦无内陆佃民耕垦，是以一百二十里并无居人。而沿溪柳尚未叶，桃初含蕊，风气亦异。薄暮，始抵毛金坝山岭，借宿山神庙，树栅为篱，狐嗥狨啸，一灯晱晱，寒星在户。是日始觉有行役之苦。”

花满千山雪

如果按照现在的行政区域管辖范围，乾隆四十六年农历四月廿一，李调元的赤峰之行即将结束。他在《出口程记》中继续写道：“二十一日大雪，登毛金大坝，在天之半。悬岩大壑，叠翠重蛮，大风吹衣，白雪绕足。阪作‘之’字，栈出重霄。羊肠熊耳，不足以为险矣。其道平治，因月前阿米都布鲁罕初过，华言活佛也。有花满山，如锦如火。花四瓣，倩紫色，木本，高二三尺；一茎十二朵或十三朵，每朵出五黄须，似稻花，俗呼为‘蚂蚱腿’然皆不知究何名也。乃知奇花异木，不列嵇含，草木状者多矣。下岭向南行，有溪出岭下，奔轮激石，活活有声，亦向南流。而沿沟榆柳，又皆着叶。相隔一岭，而天时不同如此。”

毛金大坝即现茅荆坝，横亘于我国北方两省区的四旗县，即内蒙古自治区喀喇沁旗和宁城县；河北省的围场县和隆化县。它山高路险，地理位置十分重要，属燕山山脉七老图岭余脉，主峰海拔1622米，所经道路最高处的海拔也有1289米。茅荆坝是辽河、滦河两大水系的分水岭，是一处地理要冲。在清朝时，这里是蒙古喀喇沁王进京朝圣的必经之地，当然也是李调元等人返回热河承德的必由之路。

遥想当年，李调元等人从茅荆坝的山脚向上望去，山顶云雾缭绕，而脚下的路蜿蜒曲折，如同一条天上飘下来的带子，没有尽头。进入山中，野花漫山遍野，还有泉水在身旁丁叮咚作响，而山顶上却是皑皑白雪。行人们骑着马或坐着车，艰难地行走在山路上。这是二百多年前的一幅毛金大坝行旅图，又险又美，既难又趣。如是，李调元且行且吟，作《毛金大坝》诗一首：

曲折峰头下，

浓云拔不开。

却从平地看，

始觉自天来。

花满千山雪，

泉奔万壑雷。

非言同叱驭，

马首正东回。

据清《承德府志》卷十七记载：茅荆坝在当年“四无居民，坝上有连阴寨，秋冬积雪不消。又有一石梁广丈余，名阎王鼻，陡临深涧，险绝无极，轮蹄过此，必留意焉。俗称‘茅荆大坝’即此。”由此可见，茅荆坝地理位置之险竣自古以来就引人瞩目。但如此著名的一座山，名字的由来却自古成谜。李调元在《出口程记》中称之为“毛金大岭”“毛金坝”“毛金大梁”，而由和珅等撰写的《钦定热河志》卷六十六《山川》条中明确记载为“茅荆坝”，蒙古语叫做“察罕陀罗海山”，汉译为“白首山”。在清道光年间，山西学者张穆撰写的《蒙古游牧记》中又用蒙古语记载其为“默沁察罕陀罗海山”，也称为“默沁达巴罕山”。到了民国时，由赵尔巽为总担纲编纂撰写的《清史稿·地理志》中，又将其蒙古名称为“卯金插汉拖罗海山”，同音不同字，与《蒙古游牧记》一致。在民间，还有一说法是，茅荆坝原称为“默沁达坝”，蒙语为“木匠”之意。喀喇沁王因其名称不雅，更名为茅荆坝。对此，有专家给出的答案是“茅荆坝”的汉名极有可能是由蒙古语“默沁达巴罕山”的谐音借转而来的。“达巴”或“达巴罕”意为“山岭”，茅荆坝应是“茅荆达坝”的简称。但是因何又曾称“毛金坝”呢？这应该与当地人的口头表达有关，也就是非正式的音译。而偶尔途经此地文人墨客们不知底细，又没有深究，久而久之，也就这样或那样地延续下去了。比如，在清末，有个秀才叫王文藻。他是现翁牛特旗乌丹镇山嘴子村兴隆地人。王文藻幼从师于乌丹举人张礼，天资聪明，所作诗中即有一首《过茅荆坝》：

群峰矗矗势擎天，

一线盘旋路到巅。

空际翱翔余鸟道，

林中飘渺透人烟。

山村远近层云隔，

石磴崎岖曲径穿。

陟此超然思孔子，

登临理会小坤乾。

清康熙十六年（1677年），康熙皇帝巡视塞外，于乌拉岱大宴蒙古王公。席间皇帝提出：我朝以武功取天下，而今太平日久，八旗子弟武功日渐废弛。为江山永固，需要在塞外建一围场，以供八旗子弟狩猎习武。当皇帝说完之后，蒙古王公个个都心知肚明。于是忍痛割爱，向他们的玄烨主子奉献土地，供皇家狩猎之用。当时，茅荆坝属喀喇沁右翼旗的领地，喀喇沁王又怎敢不献。另据史料记载，康熙二十年（1681年），清廷以喀喇沁右旗、翁牛特右旗和敖汉旗所献之地，建立了木兰围场，茅荆坝因此属皇家猎苑范围。而此次令王公奉献土地，实际上也是朝廷削弱蒙古王公实力的手段之一。

解放前，茅刑坝荒凉偏僻，有许多打家劫舍的亡命之徒于此啸聚山林。而追捕这些人的官兵面对着叠叠群山，茫茫林海，也是一筹莫展，徒劳往返。此处亦有为仇家所逼，遁入密林，于此耕田狩猎，终生不复出者。据说，在茅荆坝山顶曾经有李调元寄宿过的山神庙（后为关帝庙），也成为了强人聚会之所。在那断垣残壁之间，尚留有这样一段涂鸦之作：

茅荆大坝赛摩天，

山青天秀岭连绵。

庙内供奉关夫子，

五缕长髯显威严。

兄弟聚义学晁盖，

抢富济贫杀脏官。

保佑劫得银万两，

杀猪宰羊祭苍天。

岁月沧桑过百年，康熙、乾隆走过的御道早已湮灭在杂草丛林中，乱树纵横，碎石遍地。据说，这条御道宽约6米，长约十几里，沿山峰缓坡盘旋而上，在平整路段还印有深深的车辙。但现在，随着全长6776米、有“关外第一隧”之称的茅荆坝隧道正式通车，茅荆坝这座天险之路早已变为通途了。相信，如果李调元再走茅荆坝，肯定不会再发出“有行役之苦”矣！

“诗忆赤峰”系列之二十四

END