【孔门】施之常：德高言寡，裔居惠山
大约公元前1042年至公元年1040年，周公姬旦为了巩固周王朝，平定了三监及武庚的叛乱，此即为周公东征。此前周公受封鲁国，因周成王年幼，周公旦没有前往封地，而是留在镐京辅佐成王，他派长子伯禽代替他受封鲁国。于是伯禽成为了鲁国的开国国君，他建都于曲阜。
周公嫡传第八世为弗湟，他即是鲁国十三任君主鲁惠公。鲁惠公有三个儿子，其中三子名姬尾字施父，他被人称为公子尾。公子尾是鲁国大夫，《左传·桓公》中载：
（桓公九年）冬，曹大子来朝，宾之以上卿，礼也。享曹大子，初献，乐奏而叹。施父曰：“曹大子其有忧乎，非叹所也。”
《春秋左传》十五卷 明孙月月峰批点 明万历四十四年闵齐伋刻朱墨套印本
可见公子尾对列国形势有着清醒的认识，后世将其视为鲁国名臣。公子尾五世之后，就以他的字为姓，《元和姓纂》中称：“鲁惠公子施父尾生施伯，伯孙倾叔生孝叔，惠公五代孙也，因氏焉，汉有博士雠。”故公子尾被视为施姓始祖。唐韩愈在《施先生墓铭》中说：“先生之祖，氏自施父，其后施常，事孔子以彰。雠为博士，延为太尉，太尉之孙，始为吴人。”
韩愈所说的施常乃是孔子弟子施之常，其为孔门七十二贤之一，他是鲁惠公的八世孙，施之常跟孔子是亲戚关系，孙晓芬主编的《麻城祖籍寻根谱牒姓氏研究》中谈到施氏姓氏源流时说：“施氏源于姬姓。周公旦后裔惠公生施父尾。周朝赐姓，施父尾以名为姓。传六世施恺，生女耀英，为孔子嫡母。”另外，《浙江余姚大施巷施氏宗谱》中说得更为详细：“恺，生二子，直、端，才貌如一，莫能辨，名长施氏、少施氏，女名耀英，适叔梁纥，为仲尼嫡母，生九女而无子。”
孔子的父亲叔梁纥所娶正妻为施耀英，她虽非孔子的生母，然却是孔子嫡母。施恺有两男一女，长子施直、次子施端，按照《浙江余姚大施巷施氏宗谱》所言：“七世端，即少施氏，生子之常。”那么以此论来，孔子与施之常是表兄弟关系。
【孔门施之常像】《圣庙祀典图考》五卷 清顾沅编.孔继尧绘图 清道光六年吴门赐砚堂顾氏刻本
施之常敬佩于孔子之才学，故他拜孔子为师，因其学有所成，得列七十二贤。宫衍兴，王政玉编著的《孔庙诸神考·孔庙塑像资料编》中介绍说：
施之常姓施，名之常，字子恒，春秋末年鲁国（今山东西南部）人。一说为齐国人，其生卒年月不详。作为孔门弟子之一，从东汉永平十五年（72年）明帝刘庄东巡，驾幸曲阜孔子故宅祭祀孔子及七十二弟子开始，就不断受到历代官府的祭祀和封赐。唐开元八年（720年）画像从祀于孔子庙堂。开元二十七年（739年）追封为“乘氏伯”。北宋大中祥符二年（1009年）加封为“临濮侯”。明嘉靖九年（1530年）更正祀典，改称为“先贤施子”。民国8年（1919年）列西庑先贤第三十一位。其牌位毁于1966年“文化大革命”动乱之中。
施之常在宋代被加封为临濮侯时，太常寺博士王随撰《施之常字子恒鲁人赠乘氏伯今进封临濮侯赞》：“懿彼施常，学深雅儒。鲁国上贤，孔堂达者。迹晦名彰，德高言寡。侯封是邦，昭锡纯嘏。”
《孔子家语》十卷 魏王肃注 明隆庆六年徐祚锡长洲刻本
确如王随所言，虽然施之常是七十二贤之一，但是他却迹晦名彰，德高言寡。关于他的生平事迹及言行，史料中均未见载，《史记·仲尼弟子列传》仅称：“施之常字子恒。”余外再无一字。《孔子家语·七十二弟子解》则说：“施之常，字子常。”两书仅差一字。王随说施之常言寡，想来也是猜测，因为没有史料记载王随何以知之。
关于施之常的遗迹，我仅搜得在江苏省无锡市的惠山古镇有施之常的祠堂，因为没有史料记载，无法确认他是否离开过鲁国和齐国，很大的可能惠山的施之常祠堂乃是施氏后裔所建。我从网上查得2015年10月25日《江南晚报》刊有《孔门弟子施之常和他无锡后裔的故事》一文，此文中称：“北宋哲宗元祐元年（1086），施坰的父亲南康公，徙居无锡许舍山窑窝里，于是，施坰成为施氏迁锡始祖。”
关于施坰的情况，淡泊所著《中华万姓谱》中说：“施坰字林宗，北宋常州武进人。施大任长子。宋徽宗时，进士及第。官江东提刑，移守信州，累迁礼部侍郎，敷文阁待制。”施坰的父亲为施大任，为何不以施大任为迁无锡之始祖？马晓燕在《忠孝之间：宋代官员养亲方式探析》一文中引用宋葛胜忠于《朝议大夫施公墓志铭》中的所言，其中谈到施坰“以学识议论蒙擢序”，先任命为“提举河北路学事”，然他在入对时，“以亲春秋高，恳易近张一官”，于是皇帝下诏“特改淮东路”，于是施坰将父亲迎到官所奉养。可见施坰在社会上的名气也高于其父施大任，也许是因为这个缘故，无锡施氏将施坰视为施氏迁徙始祖。
自施坰之后，无锡是否就有了施氏祠堂，我未查得相应史料，然惠山古镇上的确有一座先贤施子祠，只是该祠堂的建造时间较晚，孙士良等人整理的《惠山祠堂群楹联》一书中收有许国凤为先贤施子祠所撰楹联：其地与廉子祠并寿，名山水木湛清华，孔教文明思高弟；本朝有靖海侯立功，异岛云扔多才俊，夏风孱弱望强宗。
此联的注释中称：“先贤施子祠，又名施公祠，祀圣门弟子、先贤施恒，在秀嶂街，今惠山直街28-30号。清同治十二年（公元1873年）裔孙施建烈等请建。现尚存面北4间，1间为民居，另3间已作惠山百货公司用房。”
按司马迁所言，施之常字子恒，想来惠山后裔称其为施恒。施之常后裔施建烈乃是当地有名的文士，乔晓军编著的《中国美术家人名辞典·补遗一编》中称：“施建烈字叔愚。清末金匮优贡。七岁能书楹联，有神童之目，比长诗文书法益进，为苏府掌文书。中丞裕谦见其禀牍，大加叹赏，延司笺奏，由是名重公卿。后久客李文忠鸿章幕，铨授华亭教谕。著有《六有书斋诗文集》。”
可见施建烈是一位神童，书法文采兼佳，得以入李鸿章幕。正是这个阶段，他在家乡创建了先贤施子祠。
关于此祠后来的情况，1924年9月21日的《无锡新报》刊载的《红会消息汇志》中说：“本邑红十字分会第三救济队队长方文卿，于昨日由宜兴运回避灾居民五十余人，下午由施襄臣君收养于惠山施子祠。”
灾荒时代，无锡红十字会把施子祠暂作为安置灾民之所，说明那时祠堂仍在，且有一定的规模。而今惠山古镇已经成为了著名的旅游景点，有的资料上说古镇上有一百余家祠堂，是中国古代祠堂最集中的地方。既然我找不到与施之常有关的其他痕迹，故只能前往此祠堂探看。
2021年4月10日，我在镇江开完会后，由朋友开车直接把我送到惠山古镇。前几年我两次前来该古镇，当时寻访的是其他遗迹，并未留意这里有施子祠。然印象深刻者，乃是古镇入口处人山人海，买票十分困难且无处停车。今日前来，我在导航上定位惠山古镇停车场，在停车场门口汽车就排起了长队，也许是疫情暂缓之故，再加上今日是周六，两者叠加，赶上这样的时候，只能硬着头皮排队等候。
停车场入口
二十分钟后终于开进了停车场，转来转去找车位，总算把车停了下来。走出停车场大门，沿马路边走边找，但越走越觉得不对头。在一桥边向一位大巴司机打问，他回手一指：“你走出的停车场里面可以穿行到惠山古镇。”此时我已走出二百多米，我佩服这位司机的洞察力：他竟然猜到我是从停车场走出来的，难道只有我一个人这么傻。
古镇标牌
谢过大巴司机后重新走回停车场，一路向深处走去。果然看到一个仿古大门内走出一群一群游客，此门名惠山浜。尤为奇怪的是，几乎所有的游客都迎面走来，除了我跟朋友外，几乎无人顺行，我怀疑这里只是出口。但朋友说此刻已是下午三点多，这是团队游客参观完毕的时间。我觉得他说得有道理，于是我们与这些游客逆向而行，犹如“虽千万人吾往矣”。
古桥
示意图
从一座大桥上穿过，走出二百余米，看到了惠山古镇字样，但之前的两次我从未走到过这一带。沿着河边小路边走边探看，河的两岸看到了十几座宗祠，这些宗祠大多不开门，这让我担忧起施子祠。
路遇第一座祠堂
大老远来嗑瓜子
既来之则看之，开不开门也要看个究竟，手机导航上显示施子祠与停车场有一公里多的路程。这段路一直沿河向内延伸，河的两岸摆满了休闲桌椅，这里座无虚席，很多游客在那里嗑瓜子打扑克。这些事在家里都能做，为什么要跑这么远来挤在人群中，朋友说这是疫情把人们憋坏了，这就是网上所说的报复性旅游。
人杰地灵坊
文保牌
在河的转弯处看到一座巨大的石牌坊，终于找到了熟悉的地标，此即是惠山古镇的标志物之一人杰地灵坊。介绍牌中称此坊建造于明万历年间，后损毁，2008年修复古镇时在原址上挖出牌坊残件，又补配了新的石构件，重新竖起此坊。
穿入此门洞
第一座就是施子祠
由人杰地灵坊左转，这一带方是惠山古镇主游览区，游人更为稠密，每走一步几乎都会碰到他人。努力穿行到唐经幢旁，由此左转，走进一月亮门，进门右手第一间就是先贤施子祠。很遗憾，大门上着锁，只能在四周探看，寻找突破口。
扬尘
这时有一保洁员在清扫地面，她不管不顾地努力挥动扫把，致使这一带灰尘四起，再加上门洞的抽风作用，使得路人纷纷回避。我担心眯眼及镜头进灰，走到她跟着问她可否过一会儿再扫，此人完全不理会我的所言，反而扫得更起劲了。无奈，我只好走到她身后，先去看其他的地方。
上着锁
施子祠斜对面有无锡公安局警务工作站，恰好有位警察站在门口，我走上前向他请问如何能进入施子祠。警察很有耐心地告诉我，惠山古镇的祠堂如果是对外开放的自然会开着门，如果大门上着锁，则说明这里是家祠，只有在家族祭祀时才会打开。
惠山书局
世代忠良
闻其所言颇为沮丧，谢过他的指点，继续前行。在同一侧看到了南京先锋书店办的惠山书局，从门口路过的游客甚众，我在门口站了几分钟，竟然没有一人走入书局内，这真令人叹息。
范仲淹祠
祠堂内景
倪云林祠堂
继续向前看到了范文正公祠，走入祠堂内，拜见了这位大文豪，而后又参观了倪云林先生祠。这条祠堂街上的大多数祠堂都开放，为何我却无法进入施子祠呢？于是掉头回返，再次走到施子祠门前，那个妇女依然在那里扬尘，我尽量避开灰尘的势头，观看着该祠堂的细节。
慈善介绍牌
施子祠介绍牌
从外观看上去，这里是二层建筑，门窗的雕花颇为精美，一楼门窗玻璃在雕花之内，二楼则相反，不知有何寓意。但每个窗户上都有一小篆体的施字，大门两侧各有一块介绍牌，其中一块为“无锡慈善文化展示馆”，几十年过去了，这里仍在讲述当年的慈善故事，但既然如此，应该是对外开放的区域，为何却上着锁呢？
二楼外观
施子祠门牌
另一侧的介绍牌则为“先贤施子祠”，上面也提到该祠是在同治十年由裔孙施建烈等建，并且明确称这里“主祀圣门弟子施恒”，但是介绍牌上又说：“施恒（前546-？），又名树德”，读到这句话，让我怀疑这个施恒与施之常非一人。好在介绍牌上又说：“《孔子家语》作'字子常’”，看来这里祭祀的是施之常，确定无疑。
献花
整个祠堂街均为文保单位
我用力地推门，希望能推开一条门缝，可惜里的锁太紧固，我的企图未遂，只好失望离去。在施子祠斜对面，猛然看到一位女子穿着古装蒙着面纱，手持一束红梅，我真想从她手中夺过来，将其献到施子祠前。