中国名言大辞典：条件

【万事俱备，只欠东风】语出《三国演义》第四十九回。喻指一切都准备停当，只差最后一个重要条件。

【山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼】语出《颜氏家训·归心》。住在山区的人不相信有和树木一样大的鱼；住在海边的人不相信有和大鱼一样大的树木。比喻人的认识有一定的局限性。也说明事物是客观存在的，不能任意否认自己没有认识到的事物。

【凡物各自有根本，种禾终不生豆苗】语出唐代顾况《行路难》诗之一。一切事物都有自己的特殊性，播上粟种不会长出豆苗来。凡物：所有事物。根本：所根据的本质性的东西。禾：古时特指粟。

【丰草不秀瘠土，巨鱼不生小水】语出晋代葛洪《抱朴子·审举》。贫瘠的土地上长不出茂盛的草，浅小的水洼里生不出巨大的鱼。说明事物的成长壮大离不开必要的外部条件。丰草：茂盛的草。丰，茂盛。秀：成长。

【天下之至柔，驰骋天下之至坚】语出《老子》四十三章。天下最柔弱的东西，能穿行于天下最刚强的东西中。说明柔弱能战胜刚强的道理。但这并非绝对规律。”矛盾着的对立的双方互相斗争的结果，无不在一定的条件下互相转化。在这里，条件是重要的。没有一定的条件，斗争着的双方都不会转化。”(毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》)此句与“柔弱胜刚强” (《老子》三十六章)意义相同。可参见该条。驰骋：奔走。

【不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁】语出《论语·阳货》。不知道吗?最坚硬的东西，磨而不薄；最白的东西，染而不黑。比喻意志坚强、品德高尚的人，虽受环境的影响但不起变化。磷(lin吝)：薄，损伤。涅：黑泥，黑色染料。缁(zi兹)：黑色。

【不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立】语出《韩非子·难一》。不能穿透的盾跟无所不能穿透的矛，不可以同时成立。陷：穿透。

【巧妇安能作无面汤饼】语出宋代陆游《老学庵笔记》卷三。即使最能干的妇女，没有米面也做不出汤饼来。喻指没有必要的条件，人再能，也不会把事情做成功。现常说巧妇难为无米之炊。作：做。

【东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也】语出《吕氏春秋·去尤》。向东面看的见不到西面的墙，向南方看的望不见北方，这是因为心意有所集中啊。比喻实践范围的局限，会造成认识上的片面性。乡(xiang向)：与“向”同。睹：看见。

【生不知死，死不知生；来不知去，去不知来】语出《列子·天瑞》。活着的人不知道死后的情形，死了的人不知道活着的情形；到来的人不知道离去的情形，离去的人不知道到来的情形。喻指与己无关的事情，不必放在心上。

【饥者易为食，渴者易为饮】语出《孟子·公孙丑上》。饥饿的人不细择食物，能让他充饥就行；干渴的人不细择饮料，能让他解渴就行。

【皮之不存，毛将安傅】语出《左传·僖公十四年》。谓皮既然不存在，毛也无处依附。比喻失去了基础和根本，与之有关的事物也不复存在了。又作“皮之不存，毛将焉附”。傅：附着，加上。

【百人操兵而攻一虎者，虎胜；一夫荷锄而遇一虎者，人胜】语出宋代杨万里《论兵》下。一百个人手拿武器围攻一只老虎，取胜的将是老虎；一个农夫扛着锄遇上一只老虎，取胜的将是农夫。说明处境艰危反而会激起人的斗志，促使人竭尽全力，奋力抗争，从而转危为安。兵：武器。荷：扛。

【有风方起浪，无潮水自平】语出明代吴承恩《西游记》第七十五回。喻指任何问题的出现都有其根源。

【走不以手，缚手走不能疾；飞不以尾，屈尾飞不能远】语出《淮南子·说山训》。跑不用手臂，但是若把手臂捆绑起来就跑不快；飞不用尾巴，但是若将尾巴屈缩起来就飞不远。说明任何事物都不能不借助于其它事物而自己发挥功能。走：跑。缚：捆绑。屈：屈缩，收缩。

【困兽当猛虎，穷鱼饵奔鲸】语出唐代李白《古风》诗之三十四。身处绝境的野兽抵挡得住猛虎，濒临死地的鱼儿甚至可以追食巨大的鲸鱼。喻指人到了危急时刻能够爆发出惊人的力量。当：抵挡。饵(er耳)：用作食物。

【卵之性为雏，不得良鸡覆伏孚育，积日累久，则不成为雏】语出汉代韩婴《韩诗外传》卷五。鸡蛋的本性是被孵为小鸡，但没有好的母鸡孵化，时间再长也不能变成小鸡。比喻有好的内在因素的同时还必须有一定的客观条件，才能获得成功。雏：指小鸡。覆：盖住。孚；通“孵”，孵化。

【茂林之下无丰草，大块之问无美苗】语出汉代桓宽《盐铁论·轻重》。茂密的树林下面没有旺盛的青草；在没有平整的地里，长不出好的禾苗。比喻在强大的势力下，弱者会受到压制和侵害。大块：大土块。

【松柏之下，其草不殖】语出《左传·襄公二十九年》。在松树和柏树下面小草也是不能繁殖的。比喻在强暴者面前，幼弱者是难以生存的。

【苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消】语出《孟子：告子上》。如果得到适宜的滋养，没有东西不能生长；如果失去适宜的滋养，没有东西不能消亡。说明任何事物都不是孤立存在的，具备了相应的条件，原本没有的可以产生出来，失去必要的条件，已有的也可以不复存在。苟：如果。养：滋养。

【性相近也，习相远也】语出《论语·阳货》。人的本性是相近的，因为后天的习染不同，便有很远的差别。说明环境、生活习惯会对人的思想性格产生一定的影响，所谓“习与性成”。性；指人的本性。习：习惯、习染。

【河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作】语出汉代王充《论衡·状留》。河水冻结成冰，不是因为一天的寒冷；土石积聚成山，不是因为一时的劳作。喻指某一情况都是逐渐发展而形成的。意同“冰冻三尺，非一日之寒”。结合：指冻结为一体。斯须：片刻。

【孤则易折，众则难摧】语出清代魏源《城守篇·守御上》。孤孤单单就容易被折断，人多势众就难以被打垮。说明人多力量大。

【种瓜得瓜，种豆得豆】语出清代朱舜水《答奥村庸礼问》之二。喻指造什么因，就得什么果。《吕氏春秋·用民》：“种麦而得麦，种稷而得稷。”《涅桀经》：“种瓜得瓜，种李得李。”《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“种瓜还得瓜，种豆还得豆。”

【柔弱胜刚强】语出《老子》三十六章。柔弱能战胜刚强。说明以柔克刚的道理。但“柔弱胜刚强”是有条件的，如果把它绝对化，就会陷入形而上学。此句与“天下至柔，驰骋天下之至坚”(《老子》四十三章)意义相同。可参见该条。

【辅车相依，唇亡齿寒】语出《左传·僖公五年》。辅和车是互相依靠的；嘴唇没有了，牙齿就感到寒冷。成语“唇亡齿寒”本此，比喻关系密切，利害相关。辅：附于车辐的直木，用以加固。

【寒者利短裋，饥者甘糟糠】语出汉代贾谊《新书·过秦下》。受寒的人穿件粗陋的衣服也感到温暖，饥饿的人吃糟糠也感到香甜。比喻处于困境的人容易满足。裋(shu树)：古代指僮竖所穿的衣服。

【寒者不贪尺玉，而思短褐；饥者不愿千金，而美一餐】语出三国曹植《望恩表》。寒冷的人不贪得一尺见方的宝玉，而一心想弄到一件粗布衣裳；饥饿的人不企盼千斤黄金，而对获得一餐饭心满意足。意谓境况不同，人们的心思便不相同。尺玉：一尺见方的宝玉。短褐：古时平民所服粗布之衣。短，“桓”之借字。

【蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，与之皆黑】语出《大戴礼记·曾子立言》。蓬蒿生长在麻丛之中，不需要扶助，就能长直；白沙倒在污泥当中，会与泥一样成为黑色。比喻人受环境影响。蓬：草名，即蓬蒿，又名飞蓬。

【窥面于盘水则员，于杯则隋】语出《淮南子·齐俗训》。用盘子里的水照自己的脸，影子是圆的，用盛满水的杯子照，是椭圆的。比喻条件不同，结果也不同。员：通“圆”，圆形。隋：通“椭”，椭圆形。

【稻生于水，而不能生于湍濑之流；芝生于山，而不能生于盘石之上】语出《淮南子·说山训》。水稻是一种生长在浅水里的谷物，但是它不能生长在水流湍急的浅滩；灵芝是一种生长在高山上的瑞草，但是它不能生长在巨石嶙峋的秃岭。说明事物的存在离不开一定的条件。湍濑：水浅流急之处。盘石：巨石。盘，通“磐”。