【传统家训】莫为无益事

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

——《管子·牧民》

早在春秋战国时期，有识之士发现一个规律：

对大多数人而言，温饱后才会开始精神世界与道德情操的追求。

为此他们致力于发展农耕生产，同步道德教化。敦煌藏卷中《武王家训》的出现和传播，生动的诠释了这一点。

隋唐时期，伴随着经济的繁荣，不仅上层统治阶级更加重视德治教化，分散在乡村的广大民众也逐渐意识到伦理道德与行为规范的必要性。为此，一部以周武王与姜太公问答形式进行教化的童蒙读本《武王家训》脱颖而出。这部书最早出现在敦煌，目前收藏于英国大不列颠图书馆、法国巴黎国家图书馆，以及俄罗斯科学院东方研究所。虽然英法俄“分而食之”让人太过遗憾，但好在内容经过合作合并校对得以重现天日。

对于大多数人关心的生存问题与生活问题，《武王家训》中都给出了答案。

生存，对每个人而言，最核心也最基本。

武王提问：如何才能实现“仓廪实”与“衣食足”？

太公回答：十项恶习，阻碍了实现目标的脚步。概括起来分为三点：

其一，拼搏vs安逸，明确了未来。

“耕种不时”、“早卧晚起”、“废作吃酒”......都是应当杜绝的恶习。

其二，节俭vs奢靡，预示着命运。

“用物无道”、“不惜衣食”......欲无止境，难有继续，不懂克制的膨胀，结果堪忧。

其三，敬畏vs妄为，决定着人生。

没有信仰、没有敬畏之心的行走在人生路上，每一步都战战兢兢。

武王提问：没有十项恶习为何还不能实现目标？

太公回答：因为“三耗”与“三衰”。

“三耗”说，通过勤于春耕惰于秋收、略有积蓄但不能持久等人之常态解释了大多数人虎头蛇尾从而功败垂成的现状。

我们常说“积善之家，必有余庆”，“三衰”则从反面指出“不善之家，必有余殃”。试想：好勇斗狠、夫妇不和、作奸犯科，哪一件会有善果？

如果说“三耗”的影响是缓慢的，“三衰”则立等可见。

生存之上，个人价值的实现，是进一步的要求。

武王提问：如何才能做到“知礼节”与“知荣辱”？

太公回答：“不以恶小而为之”，是关键。“小恶”包罗万象，涉及生活方方面面。

其一，与人交往，守礼。

“自夸己善，好说他人”、“贪酒逐色”、“诽谤调戏”、“轻慢师长”......我们常说“己所不欲，勿施于人”，自己深感厌恶的行为，千万不要施加在别人身上。

其二，行住坐卧，稳重。

“夜卧露形”、“著鞋上床”......即便独处，也不能放纵。

其三，治家传承，孝悌。

孝敬父母、教育幼子、友爱兄弟，“家风”对一地、一国影响深远。

其实武王与太公对话的种种，概而言之五个字——“莫为无益事”。