【羽化】不纠缠的人，最有福气

有一个场景深深印在我的脑海里，那是两位大妈互相揪着头发打架的画面。她们相互撕扯着，接着在浸满水迹的菜市场地面打滚，衣服上沾满了泥浆；随后碰倒了货架上的新鲜蔬菜，西红柿滚落一地，青瓜摔得鼻青脸肿。

待劝架的人把她们拉开，一位大妈的额头已磕破，而另一位的头皮被硬生生扯下了一块……本该开市卖菜的两个人，却因为界限问题而闹得不可开交，大打出手。到最后，两败俱伤。纠缠于小事，只会赔了夫人又折兵。

当你亲眼目睹这种场面时，你可能会说为了一点界限问题不值得，可生活中这种情景不在少数。早高峰时被人不小心踩了一脚而破口大骂的女性，没有帮自己的孩子投票而把朋友拉黑的宝妈，因为被取消订单而与顾客争吵的司机……

伏尔泰说：“使人疲惫不堪的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。”在现实生活中，阻碍你前进的不是那些大事，往往是鸡毛蒜皮的琐事。将时间和精力都放在琐事上的人，终将一事无成。

有福气的人，都懂得不纠缠。

遇到无法改变的事不纠缠

唐宋时期，有两位文人，早年经历颇有相似之处。他们年少便声名显赫，而在仕途上却都不顺遂。一名是李贺，一名是苏轼。

李贺，字长吉，是中唐浪漫主义诗人，与李白齐名。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。他幼时才思敏捷、聪颖过人，七岁作《高轩过》而得到韩愈的赏识，从此诗名远播。

少年的李贺一举过了河南府试，赴长安考进士时遭到流言的攻击。李贺的父亲叫晋肃,“晋”与“进”同音,与李贺争名的人放出流言，说他应避父亲的名讳不该去考进士。尽管韩愈“质之于律”“稽之于典”为其辩解，终究抵不过蜚语流言，李贺不得不愤然离开试院。

未能参加进士考试，对李贺打击甚重，很长一段时间，他都深陷在痛苦中，还为此事写了不少抒愤之诗。李贺虽然没能参加考试，却因才学过人，又有韩愈的极力推荐，经考核后，父荫得官，任奉礼郎。

他为官几年，却深感迁调无望，功名无成，无法展示自己的才华，内心意难平，终日悲观厌世，愁眉不展。他的妻子在此时又因病去世，他更加忧郁，不久便郁郁而终，时年27岁。一代鬼才从此陨落。

而苏轼，却选择了截然不同的方式面对世事。他的人生起起落落，早年遭遇弹劾，自请出京；中年遭遇乌台诗案，被贬黄州；晚年触犯龙颜，放逐海南儋州，据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。

苏轼每到一处，就造福一方百姓。他的一生，兴修水利，三建苏堤。如今到杭州西湖、惠州西湖、颍州西湖都能看到他留下的疏浚痕迹，百姓都尊称他为苏堤公。63岁被贬儋州，他便在此处开办学堂，以至许多人慕名而来，跟随苏轼学做文章。

他并不纠缠于已成事实的往事上，而是“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，放下成见，淡然处世，只管发挥自己的长处，造福百姓。所到之处，迎接他的都是鲜花和掌声。他所写的诗章，都在赞赏当下的生活，这是何等的胸襟和气魄。

苏轼即便一生颠沛流离，也将生活过得五彩斑斓。东坡肉、东坡帽、苏堤，就是最好的见证。

若李贺能与苏轼一般，不纠缠于无法改变的事情，将当下的生活过好，或许能得到不一样的收获。

不纠缠于无法改变的事，是一种智慧，更是一种重新生活的勇气。

不与蛮不讲理的人纠缠

《庄子》中有一句这样的话：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

意思是说：“不要与生活在井里的青蛙谈论大海，因为它们的眼界受到了空间的局限；不要与只生活在夏天的虫子谈论冬天的冰雪，因为它们的眼界受到了时间的局限；不要与见识浅陋的人谈论大道理，因为他们受到了教育的局限。”

《狼与小羊》的寓言故事中，狼非说在下游喝水的羊将它的水弄脏了，而羊却与狼争论，自己在下游，怎么可能弄脏上游的水？羊只顾争辩，忘了狼的本意是将它吃掉。羊将时间花在争辩上，而不是想办法脱身，最终成了狼的晚餐。

蛮不讲理的人，就像那匹狼，带给你的只有无底深渊，纠缠越多，风险更甚。

古语云：不与傻瓜论短长。

纠缠于烂事，逞一时口舌之快，付出的代价往往是惨痛的。而聪明的人，都懂得让步，规避没有必要的风险。

不纠缠的人，本身就自带一股魅力。所以我们爱谦谦君子，爱空谷幽兰，爱人淡如菊。拥有这些品质的人才值得被尊重、爱戴。