泸州陈大刚：古蔺性格

作者：陈大刚

古蔺的主角是山。

古蔺人，生就了是山的命。

古蔺的长相就是这样，一望千山，上接镇雄，下连黔西，层峦叠嶂，深谷绝涧。整个川南泸州，就只有古蔺这样深落在乌蒙深山中，被毛泽东所感叹的“苍山如海，残阳如血”的大娄山余脉缠来裹去，无论怎么扳（念bǎn，方言，意为挣）也扳不脱。一座县城就深深地陷在山的包围中，东南西北都是山——火星山、轿子顶、流沙岩、大坪子山、老鹰岩、高家山。这些山随便提一座出来，都要叫重庆的泸州的那些山们俯首称臣。那种差距，就象NBA篮球队与中国的大学生篮球队之间的差距那样。要命的是，这些山还不是终点，从县城出发，它们只是无法计算的古蔺山的起点，在这些山的后面还有更多的山。无论选择那个方向的那座山爬上顶，都会看到山，比脚下的山还要大的山。成都、重庆人到古蔺的第一感受是，古蔺的山才叫山。所第一次坐车到古蔺的外地人，在翻越箭竹坪时，双脚都要吓得打糠糠颤，不敢看车窗外面；有些女的很夸张，就要惊抓抓地叫唤。

生在古蔺的人，命中必摊上山，要和山生生死死地搅和在一起。他们无论是在当地生活，还是在外面发展，经常要做的梦就是，人在山中，有时甚至还梦到从山岩上滚下来，惊醒后，吓出一身冷汗。而据说吓醒泸州、成都人的梦，更多的是车祸！

古蔺人摊上的山岩，都是有性格的。二郞滩一带的赤水河边，从吴公岩到岔角滩10多华里的古蔺这边的山岩，几乎都是刀砍斧劈出的悬崖峭壁，那种生命的野性和力度，就像是大地裸露的胸膛，壁下的赤水河则如同他奔突的血管，那岩壁无风也仿佛在“嘣嘣——”轰鸣，似乎澎湃着金戈铁马，澎湃着气冲牛斗，郞酒的大气，根子上可能就是源自于此。而二郞镇背靠的岩峰，更是有如神工鬼斧的打造，从贵州那边看过来，整个岩峰的形状就是一个要腾跃而起的巨人，那雄性标志的男根，一柱擎天，雄顶日月。石宝、观文、黄荆一带的大山，都雄奇险峻，怪异吓人，千方百计要把自己的峰头伸到云端里，那意思不是想把天顶个洞洞，就是要把天扛起来。狮子山，龙头峰，老鹰岩，豹子岭，野猪凹、石柱顶，单是这些山的命名，就让人会感受到一种冲击全身上下的粗犷和生猛。这样一些山，不要说人走难，就是汽车在上面爬，也会累得“呼哧——呼哧——”喘气！

千岩万壑的山，有无法计算数量的石头们在表演。古蔺的许多植物都是从风化了的石头中长出来的，或者，简直就是从活生生的石头里长出来的。无论是赤水河边也好，黄荆老林也好，随处可见树子从石头里拱出来（“拱”是古蔺方言，与“冒”、“长”这样一些动词比较，它有生生死死也要在这世上占有一寸属于自己生存的空间，并且不达目的决不收手的意思在里面）。这样的树木自然硬，因为有石头化在了树木中，敲打的时候，发出的是金石声音。连水也硬，似乎里面也溶化了许多石头。山和石头化在人的血肉中，人的命也硬，性情也硬，有山一样的东西在血里。夏天里山民露出的紫红胸膛，简直就是一块岩石，那乌黑的脚杆，就如同硬杂木一样。男人的声音粗砺如山岩，没有娘娘腔调，决不女兮兮的嗲声嗲气，说话直硬，很少弯子拐子。所以，古蔺人的性格一般都很硬扎，感情表达粗犷直率，没有外面的人那么多的花花肠子和弯子拐子（当然，在韬略、计谋、算心上古蔺人就无法同大地方的人过招，所以就有人在摔了跟头后也不晓得是啥子回事。也有摔得鼻青眼肿长了记性的，痛定思痛后重出江湖，那可圈可点的一招一式，就叫人不敢小看了）。

可以这样说，硬扎是古蔺人最为基本的生命元素。

说到古蔺人的硬扎，就必须从古蔺的生根根发芽芽理起。观文山上的恐龙脚印，是这块土地最先传达出的生命信息，那些跨越了几百万年的脚印，甚至连自贡等许多有名的出了恐龙遗迹的地方也没有。境内还发现早于北京山顶洞人的古猿化石和亿万年前的古生物化石；在石屏乡野猫洞遗留下来的6万年前的化石群里，已经可以看到古蔺的先民们高举火把行进在大山中。公元前136年羿民、濮人开始在赤水河上游北岸生息；汉桓、灵帝时，黔西北彝族德额奋，率领九千人进入赤水河上游北岸，建“扯勒”部落，称古蔺为“柏雅妥洪”。以后又有从贵州迁过来的苗族。汉族出现在古蔺的大山里，是1389年，朱元璋在古蔺赤水场、白撒、摩尼、普占，分置卫所、驻扎官兵，并在双沙屯田戌兵，这是有文字记载的汉族进入古蔺的开始。明末清初，许多人从泸州、成都、重庆逃战乱到古蔺躲闪，就在这里生了根。移民高潮是清康熙年间湖广填四川时来的人。再后来是石达开转战赤水河两岸时，散落下来的部众。这些来的人，以手艺落户，以商贾定居，也有的是牵马随军者，更有在外面活不下去了，背井离乡到古蔺来找碗饭吃，说白了，就是要着饭来的。但不管是怎么来的，在那些年月从外乡来的人，都只有用一双脚板走，日晒雨淋，翻山越岭，脚板都要走大走长。

他们走的路当然不是今天的水泥路和柏油路。300多年前，古蔺还属于荒蛮之地，几乎都是原始林子。那时，古蔺的外出通道一是陆路，一是水路。陆路要翻越箭竹坪、或者是黄荆，都是深山老林，就是五黄六月走在这样的山林中，也要叫人冷得打抖。水路是从合江上船，经赤水河到太平渡上岸，再沿古蔺河而上，辗转上百里到县城。无论是水路还是山路，大都是在山中穿行。箭竹坪是古蔺山的代表之一，这是古蔺人外出到泸州的必经之处。山高、雾罩大，风又紧，特别是冬天，在箭竹坪的山凹上，那风能够把人的耳朵割下来，附着在大山中的羊肠一样的山路，仿佛就是一条风雪中颤抖着随时会折断的细线，山道上走着的人，简直就是一条可以省略的虫虫，他们似乎一不小心就会被风雪吹走，就会被大山呑掉。

就是在这样的条件下，古蔺人靠两支脚进出，还要用背背东西进来，又背东西出去。在山中的青石板路上，他们背盐、背布、背米，用的是一种由那种发出金石声音又有韧性的杂木做成的背架子，俗称“板凳儿”。怀中还要抱一个“拐扒子”，用以杵着走路，同时又能垫着板凳儿在山道上歇气。歇气时，先要用装了粗铁钉的拐扒子脚选准石板路上的低凹处，再把“板凳儿”小心地歇在拐扒子面上，并用背部紧紧地贴着板凳儿，待板凳儿放稳后，才慢慢地松一松背带，向着天地，向着无边无际的群山，长长地吐出一口气，换上短暂的轻松，这就叫歇气。之后，让气在胸腔和气管中稍微进出得均匀了，继续再上路。时间久了，杵得人多了，青石板就被拐扒子杵出一些窝窝，有的一尺见方的石板上会有几个或十几个，有的深达一、两寸。赤水河边的场镇，是另外一种走的风景，比如二郎滩古镇，它顺山建造，从河边到山顶的路，几乎就是从山岩上凿出来的――从河里背盐上山到贵州，再从山上扛木头下河，那一节一节原来都粗砺无比的街石，硬是被这方人的大脚板硬生生磨平、磨亮、又磨凹。这样的青石板路和青石板上被拐扒子杵出的窝窝，磨亮得明如镜子一样的街石，在古蔺四乡八镇的山道上，在赤水河边的码头边上，在通往叙永、贵州、云南的大山中，随处都找得到。伏在那些石头窝窝上，贴在那些磨平、磨亮、又磨凹的青石板上，就能够听到那些脚板行走的声音，胸腔“呯呯”跳动的声音，血在血管里奔流的声音，喉咙里浊重的喘息声音，还有那些汉子的妻儿倚门而望的眼睛……有人曾经作过变样的比较，做同一件事，如果泸县人用50斤力气就能够搞定，那么，古蔺人就是使出了100斤力气也不一定能够摆平。所以，古蔺人天生就要比外面的人多受一些磨难。这是没有办法的事，因为老天几乎把泸州象样的山都搬到古蔺来了。

这就生出了古蔺人生命的顽强。这种顽强是一种宿命——远天远地来，九死一生的磨难，古蔺人想不顽强也不行，想没有血性也不行。这种血性又与外乡人一般意义上的血性基因不同，因为它经过了与当地土著民族彝族和苗族穿山越岭，跨沟跃涧，追狼逐豹的生命习性“杂交”，从而又铸成了古蔺人的骠悍勇猛，桀骜不驯，敢作敢为。在外乡人还没有到达这块土地前，土著人的主要生活习性方式之一就是打猎，他们把打猎叫做“撵山”，就是把那些山里的野猪呀、豹子呀、野熊呀、獐子呀、毛狗呀、岩羊这些野物撵得满山跑，甚至是山也被他们撵着跑。一个“撵”字，撵出了古蔺人生命中的野性与粗犷，更是豪放与激情！这种硬扎与血性，豪放与激情最为辉煌的例证，就是当年红军经过古蔺时，古蔺一地就有800青壮汉子慷慨从军，在泸州，甚至在川南的宜宾、自贡、内江，包括赤水河流域川滇黔一带，古蔺都是参加红军人数最多的一个县！

古蔺人还性烈如火。考证起来，这与酒有关。古蔺大山出高粱、包谷，赤水河的水又好，造出的酒都是好酒，火一样在古蔺人的生命中燃烧。造酒的历史可以追溯到上千年，从县城到各个乡镇，都有造酒的人。赤水河边的乡镇，造酒的人家就更多了。有的是作坊，大的要请10多个人；有的就是单门独户自己造来自己喝。没有人统计过在这3000多平方公里的土地上有多少人造过酒，但是要是把那些造酒的甄子堆放在一起，肯定就会在古蔺成为一座新的山，如果是排列在一起，那就是一条路，一条热呵呵的路，一条喊着号子的梦的路，一条抹杀冬天的寒冷和风雪的路，一条烈火熊熊连接春天的路。古蔺的山太大了，古蔺冬天的风雪冰凌太多了，古蔺冬天的路太难走了——有了酒，古蔺人就可以更加从容和温暖地走过长长的冬季。那些踯躅在风雪迷漫的山路上的人，想到前方有一碗酒在等他，脚步肯定就会显得轻松，艰难孤独沉重的行程，就会因为心中对酒的想象而春潮涌动。

古蔺人还特别富于人情味。由于封闭在远地，人与人之间更多的是低头不见抬头见，彼此之间就更多了一种人情味道在里面。古蔺人爱说，“一条街上，亲连亲，戚连戚，扯着鸡毛鸡骨疼。”“人对了，飞机也要刹一脚。”也由于边远，和外面的交流少了，古蔺人也就更少那些所谓的礼仪教化约束，没有那么多的框框条条一套一套地来整自己，性情的表现自然就来得更为直截了当。

这样一些生命中的元素，成就了古蔺人的气质和禀性，也让他们能够成为古蔺这一方水土上响当当的主人。《古蔺县志》记载，全县有姓氏近300个，几乎都是外乡来的人。以几个大姓为例，陈姓，始自陈友功明崇祯年间自河北颖川出任赤水河卫都尉，至今22代；王姓，祖籍自江西来，明万历年间，传至今22代；刘姓，祖籍福建，明洪武十四年由毕节入，双沙一带；张姓，祖籍湖北，明万历年间出任总旗入，繁衍21代；孙姓，祖籍广东，明永乐年间出任赤水知府入；李姓，祖籍北京三河县，明天启年间入，繁衍18代。这些陈姓、王姓、刘姓、刘姓、张姓、孙姓、李姓的繁衍、发展，就是生命在青石板路上扑（念po）死忘生奔走出的产品。这就是古蔺人的硬扎。这种硬扎使古蔺人能够经受数不清的艰难曲折，能够抗衡大山的淹没。古蔺有一首儿歌，开头一句是“侧耳根满坡生……”其实，他们就象满坡生的侧耳根一样，顽强执着地繁衍在古蔺的山山水水，如今在古蔺的大街上，乡场上，到处都有这样一些陈姓、刘姓、王姓、张姓的人。这样一些人连续不断地奔走，前赴后继地奔走，就在古蔺的大山里走出了村落，在山溪河边走出了乡场，最后的集大成者，就是在火星山下的落鸿河边走出了古蔺县城。

山人合一。人因山而得了性子，山借人而站出来生存——这就是古蔺性格！

作者介绍：陈大刚，男，赤水河边四川古蔺大山中人，现供职于泸州市公安局，系四川省作家协会会员，泸州市作家协会会员。先后出版有《站立天地间》、《对自己好点》两部散文集，《笔走大中国》系作者的第三部著作，为个性化旅游散文集，也是当今中国第一部为全国各省、市、自治区、特别行政区自然风物、历史人文“树碑立传”的旅游散文集。