第七批国保--古建筑（36） / 开普饭

本篇要目：

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1051.寿县孔庙

明至清安徽省六安市寿县

1052.寿县清真寺

明至清安徽省六安市寿县

1053.太平山房

明至清安徽省池州市青阳县

1054.棠樾古民居

明至民国安徽省黄山市歙县

1055.九华山祇园寺

明至民国安徽省池州市青阳县

1056.上庄古建筑群

明至民国安徽省宣城市绩溪县

1057.九华山化城寺

清安徽省池州市青阳县

1058.九华山月身殿

清安徽省池州市青阳县

1059.安庆南关清真寺

清安徽省安庆市迎江区

1060.济阳曹氏宗祠

清安徽省池州市青阳县

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1051.寿县孔庙

寿县孔庙位于安徽六安县城内西大街，元代建。自元泰定元年（1324年）至清光绪六年（1880年），先后维修、扩建42次，形成一规模宏大、体系完备的建筑群体。庙宇坐北朝南，占地约2万平方米。现有泮宫、仰高三坊，以及泮池、戟门、名宦祠、乡贤祠、明伦堂、奎光阁等建筑。

仰高三坊，中间是泮宫，此文庙入口与众不同。

该门三开间，深一间，保留脊柱，中置栅栏门一道。重檐牌坊式歇山顶，中部突起，檐下设斗拱，两侧檐部靠近明间处作斜切角檐口，柱头额枋微拱，中部作半菱雕饰，两头入柱处作月牙刻线。额枋上复置平板枋，柱间斗拱两朵，三跳无昂七踩重拱并架45°斜拱二片，柱头斗拱制相同。

原来寿县孔庙里还有棂星门（现新修）、文明坊和文笔亭，但棂星门在文革中惨遭拆除，文明坊和文笔亭在市政建设中拆除。

状元桥泮池正中。

泮池，其半圆弧朝南，与各地同类建筑做法相同。池原来在棂星门外，万历四十七年（1619年）始建，嘉庆十七年移到棂星门与戟门之间。池水清澈，架有一桥，池周有汉白玉护栏。

戟门，宽五间，进深二间，硬山顶。柱间斗拱明间两朵，余一朵两跳无昂五踩斗拱计心造，柱头斗拱作法相同。要头置挑檐檩，两侧置三角形枫拱。

大成殿是主体建筑，轩昂宏丽，金碧辉煌。殿始建年不详，碑文记载最早的是天启年间重修。乾隆二年（1737年）重修，嘉庆十七年扩建。殿面阔五间，深三间。明、次间三间四缝。灰筒瓦屋面，脊施砖雕。柱间斗拱明间三朵，次间二朵，尽间一朵，三跳三下昂踩重拱，柱头和柱间斗拱形制相同。拱口分段挖凹线，两层拱间距较近。殿内金柱粗壮，都是用金镶法做成。

大成殿后是敷教坊。

中轴线最后是明伦堂。

东南角上有奎光阁，又叫魁星楼，紧依原棂星门东侧。它的前身是康熙年间建的“奎神祠”。乾隆年间，在奎神祠的基础上建楼三层，匾其楼曰“奎光”，始有今名。道光元年（1820年），该楼年久失修，岌岌可危，于是变在原址上改建了奎光阁，虽经多次修葺，大体不失道光初貌。

2013年3月5日，由国务院公布寿县孔庙为第七批全国重点文物保护单位。

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1052.寿县清真寺

寿县清真寺，位于安徽六安寿县寿春镇回民聚居的清真寺巷内。筹建于康熙年间（1662-1722年），占地5400平方米。1981年寺内维修时，于殿顶发现纪年砖两块，铭文分别为“明天启年（1621-1627年）建，道光年（1821-1850年）重修。1986年大殿落架大修，于瓦椽上发现“民国二十九年（1940年）重修”墨水字样。

相传唐宋时，寿城清真寺建于县城西北隅，明代移建于今址。光绪《寿州志》记：“清真寺在城内留犊坊，康熙年建。”1977年修寺时，见前大殿屋顶望砖四块，文曰“天启年建光绪庚寅年重修朱彩良经手”；“重修大殿阿訇刘国治，掌教梅映辉、梅春天、赵天培、梅文全，仲冬报竣”；“董事杨得山、朱怀亮、王元兴、赵元标，道光己巳年杏月立”；其四为阿文，译意为“求主给我们开慈悯之门”。

1981年维修寺院时，发现两块藏于殿顶内的志年望砖，铭文一为“明天启年建，道光年重修”，一为“光绪年重修”。1986年，大殿大修时，又在瓦椽上见有墨书“民国二十九年修”字样。

清真寺院落东西长128米，南北宽14米。中轴线上，布置三进重院。前院正门为大中门，两侧设偏门；正屋为二门，两侧设偏门，无厢房。二进院落是为中院，正殿为无像宝殿即礼拜殿，殿前为宽广的平台。南北厢房为原阿文大、中、小学教室及水房等，北厢房西接“筛海洞”。院中银杏数株、参天蔽日，掩映着殿庑门廊，呈现一派肃穆庄严的气氛。后院由无相宝殿环以垣墙组成。

寺内建筑主要采用当地汉族传统结构形式。大门、二门、南北厢房均为硬山顶、砖瓦粉脊。无像宝殿面阔5间，进深7间，四周设廊。殿之正面（东面）通设隔扇门，两侧面则各开券门5道。殿上面由前后两重檐歇山顶组成，勾连搭式衔接。南北面观，檐飞角翘，璧合珠联；东西向望，壮阔雄伟，浑然一体。

正殿为无相宝殿，即礼拜殿。面阔5间，深7间，殿四周均有走廊，立有石廊柱，正面通作隔扇门，殿南、北两侧各开券门5道，两股一体，重檐歇山顶，以勾连搭式衔接。殿内明柱50根，内涵49间半，936平方米。结构、雕饰均具有明代建筑的特点。

殿内原悬二十块清康熙年间至宣统年问赐匾，已不存在，尚有乾隆至光绪年问碑刻六方。殿前为平台，南北厢房原为阿文大、中、小学教室及水房等。北厢房西接“筛海洞”。后院由无相宝殿环以垣墙组成。南北面观，檐飞角交，璧合珠联；东西相望，壮阔雄伟，浑然一体。5株银杏参天，一派肃穆庄严气势。

讲经堂

2013年3月5日，由国务院公布寿县清真寺为第七批全国重点文物保护单位。

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1053.太平山房

太平山房位于安徽池州安徽省池州市陵阳乡所村。建筑呈长方形，坐北朝南。通面阔五开间共16.5米，进深三大进，共71.6米，占地面积1173平方米。建筑呈长方形，坐北朝南。通面阔五开间共16.5米，进深三大进，共71.6米。正面是高大门坊，坊作四柱三楼式，正中匾额楷书阴刻“积善流芳”4个径尺大字，枋额间砖塑浮雕的内容为古代戏剧情节，底座是大理石雕的单层须弥座。楼顶用磨砖斗拱出挑，翘角凌空，气字轩昂。两侧砌立马头墙，高大墙体与鳞次屋面形成古趣盎然的外观。

每进以走廊、厢房、天井相属，严谨有致。内部为抬梁式结构，116根粗壮的圆柱，顶梁而立，硕大的月梁纵横飞架，彩绘画枋穿插其间，柱础有鼓镜式、素复盆式、青脚式。

石墙上有精雕细刻的繁花异卉珍禽图案，梁架间有制作雅秀的轩蓬顶。

其后进是二层楼阁，楼前有石砌天井，楼基前沿置白色大理石雕栏和石阶，东西两厢置木梯上下楼，根据它的建筑特点和后进两厢嵌镶的乾隆、咸丰间3块碑文记载，

太平山房后进系明代建筑，前二进建于明末清初。始为陈氏公堂，乾隆三十六年（1771），改作学馆，以方便邻近诸郡生童赴金陵乡试途宿，兼作义学。时秋浦县令钟学题赠“聚德堂”额。

2013年3月5日，由国务院公布太平山房为第七批全国重点文物保护单位。

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1054.棠樾古民居

棠樾古民居位于安徽歙县郑村镇棠樾村，时代为明、清。棠樾村位于歙县城西南7.5公里处，北靠灵山支脉——龙山，前临徽州盆地，南以富亭山为屏，源自黄山的丰乐河自西向东从山前流过，是风水学说中所谓的“枕山、环水、面屏”的理想环境。南宋建炎年间（1127年—1130年），原居住于徽城西门的棠樾鲍氏始祖——鲍荣到这里建有别墅。此后800多年里，棠樾村发展成为鲍氏族聚地。构成棠樾村落骨架的道路系统为平行的东西向二横主干道，间以小巷相连。

欣所遇斋及存养山房：清嘉庆年间建，为清两淮盐运总商鲍志道之弟鲍启运故宅“遵训堂”的偏厅，分为南、北两部分，南为欣所遇斋，北为存养山房，中间用一屏大型花墙相隔，总占地面积418.8平方米。皆为二层楼房。书斋三开间，

楼下为厅，匾额为清书法家胡长庚篆书。山房亦为三开间，前有较宽敞庭院，东边有过厢，可与书斋相通，匾额为清书法家王文治所题。

保艾堂：清嘉庆初年建，该建筑群原有一百零八间房，三十六天井，是徽州地区有名的巨宅。现存保艾堂白果厅为原三座大厅之一。该厅北向，三开间，厅前、左、右有回廊，中为天井，占地面积178.6平方米，

大门外有宽敞庭院，堂西有避火弄，将建筑群分为两部分。大厅悉用银杏木料，用材不大但典雅精致。保艾堂曾有“安素轩”书斋，因刻“安素轩法帖”而闻名于世。堂主人为清两淮盐运总商鲍志道、鲍漱芳父子。

鲍兴斋中药房

程遂林、毕顺生、江忠来宅：位于天灯巷内，土改前为鲍鸣皋宅。分为三座三合式住宅，前宅为清代建筑，后二宅为明代中、晚期建筑，各宅前后相通，每进三开间二层，构架简洁，不事雕饰。中宅(今程遂林宅)建于明代中叶，有明式砖雕门罩，宅内丁头栱，柱状柱础，砖制落水管、天沟等构件，制作尤为精美，是村内早期民宅的典型实例。

从心堂（下新屋）：清嘉庆十一年（1806年）建，为存爱堂的后建新厅堂，取名“从心”，是希望后人齐心合力，促使家族兴旺。

厅堂大门为精美的砖雕门罩，上刻琴、棋、书、画等博古图及八仙图案。厅三开间，四合式，堂前有天井。

存爱堂（五世同堂）：始建于明成化前，为孝子鲍灿之父古屋，现宅为清初重建，清嘉庆年间，鲍集成妻节孝持家，获赐嘉庆帝“五世同堂”匾额。

宅南向，三开间四进，宅后原附有家庙，厅堂原用楠木建造，用材硕大，现前三进保存完好。

鲍氏始祖墓园

鲍氏始祖墓

2013年3月5日，由国务院公布棠樾古民居为第七批全国重点文物保护单位。

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1055.九华山祇园寺

祗园寺位于安徽九华山风景区九华街东北，插霄峰西麓。原名“祗树庵”，又名“祗园禅寺”。始建于明代，现存建筑为清代，清康熙年间为九华山化城寺东寮之一。与甘露寺、百岁宫和东岩禅林合称九华山四大禅林，本名祗树庵，据说因为释迦牟尼在世时居住的地方既不是寺，也不是院，而是精舍或园，所以易名祗园，或称给孤独园，现代一般称为祗园寺。

初建于16世纪中期、明代嘉靖年间，清代多次重修和增建。民国八年，重新翻修，后来一再扩建，规模是九华山全山寺院之冠。祗园寺是九华山寺庙中唯一的宫殿式建筑，雕梁画栋，金碧辉煌，包括山门、天王殿、大雄宝殿、三进殿和上百间堂屋。山门的前墙安有三重琉璃飞檐，蔚为壮观，门里有哼哈二将和红脸三目、手执钢鞭的王灵官。

即入第二进亭阁式重檐方殿——天王殿。殿中央前供弥勒佛，背面供韦驮，两侧立有四大天王，气氛森严。天王殿和山门在同一水平线的台基上，但天王殿的殿基则人为抬升了0.5米，殿后的“入庄严境”的院墙基础又自然抬升1米，由此转折方可从侧面步入再度升高2米的第三进大殿。

大雄宝殿内端坐有三尊喷金大佛，高6米余，是九华山所有寺庙中最大的佛像，两旁列着十八罗汉，气氛庄严肃穆。此外尚有方丈寮、退居寮、挂褡寮、衣钵寮和拨火寮等许多房舍，回旋曲折，宛如迷宫。1929年僧宽扬、宽慈募建大雄宝殿，殿宇庄严宽敞，一切规制均为全山寺院之冠。1933年于右任书匾“大雄宝殿”，题赠祗园寺退居僧宽扬、住持僧宽慈。

地藏禅寺

药师殿

观音殿

由此入东南的台地上有新建的藏经楼，为3层民居式，全木结构，斜屋面，马头墙，高16米、长22米、宽19米，建筑面积1254平方米。楼内供玉卧佛1尊，收藏有新版《藏经》和法器。祗园寺巧用地势，高低错落，回环曲折，结构精妙，气宇轩昂。寺院还借松林、溪流天然景致衬托，更引人入胜。

2013年3月5日，由国务院公布九华山祗园寺为第七批全国重点文物保护单位。

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1056.上庄古建筑群

上庄古建筑群位于安徽省宣城市绩溪县，主要包括胡适故居、胡适私塾、胡传旧居、胡寿基宅、敦履堂、胡开文旧居和胡开文纪念馆等古建筑。

胡适故居建于清代，是胡适童年生活及青年返乡完婚的住宅，胡适先生在故居内前后生活了11个春秋

胡传故居建于清代早期，是一进三开间厅式建筑，是胡适父亲胡传出生和生活的老宅

胡适父亲胡传出生和生活的老宅

胡适私塾建于晚清，前后两进，是胡适幼年接受启蒙教育的地方。

胡开文旧居建于清代，前后两进，是绩溪最先根据外地建筑式样修建的洋式民宅

胡开文纪念馆建于清代，是上下对堂二楼通转建筑，是胡开文的嫡系后裔自建的纪念馆，是一栋集建筑、审美、实用于一体的徽派建筑，被省内建筑界作为研究古建筑的原始标本。

胡开文是著名徽商，“胡开文”墨业创始人，清代四大制墨名家之一。

思斋堂

友谊厅

2013年3月5日，由国务院公布上庄古建筑群为第七批全国重点文物保护单位。

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1057.九华山化城寺

四周环山如城，是九华山的开山主寺，历史最悠久又是地藏菩萨道场，是九华的“总丛林”。始建于唐，至德初年（公元756年）当地乡绅请新罗僧人金乔觉入居，贞元十年（公元794年）金乔觉99岁圆寂后，僧众视为地藏菩萨化身，化城寺遂辟为地藏王道场。东晋隆安五年（401年），僧人杯渡曾在此筑室为庵。

又名地藏寺，位于九华街盆地中心化城峰，东临东崖，南对芙蓉峰，西接神光岭，北倚白云山，四山环拱如城。

明嘉靖王一槐《九华山志》载：“化城，天竺国佛场名也，今寺在山之西南，自麓陟旋而上数里至其处，峰峦环列，泉壑纡回，中旷而夷，类其国郭，故名。旧志云：晋隆安五年(401)天竺僧杯渡始创寺，日“九华”唐郡守张严（岩）奏额始名'化城’唐人费冠卿《九华山化城寺记》载，唐开元末有僧人檀号居此，寺额即日“化城”；至德初年，青阳诸葛节等发现正在东岩石室苦修的新罗僧地藏，深为感动，于是买下檀公寺基，构筑台殿，以成琳宇，请地藏大师居之；建中初年，池州刺史张岩奏请朝廷移旧额置于新寺，于是化城寺成为地藏大师传经布道的大伽蓝。

化城寺位于九华街，坐落在芙蓉山下。迎面是一座圆形广场，广场中间有一个月牙形的莲池，名月牙池，传说为当年地藏放生池。

寺殿前后有四进，分门厅、大雄宝殿、后进和藏经楼。此四进随地势渐高，结构自然，门楹窗柃、斗拱梁柱和台阶基石均刻有精巧美观的图案。

现存寺庙的山门和藏经楼为十六世纪所建，而大雄宝殿和后厅为十九世纪重建。

这些建筑除四壁砖墙和瓦顶外，内部为木结构。柱、梁、檩、椽全部采用闩缝对榫、互相楔咬的传统方法，不用一颗钉子。门楣、斗拱和横梁上都镂刻着凤凰戏牡丹、狮子滚绣球，以及花草图案，施以重彩。尤其是大殿正中的藻井，层层迭进，九条木雕的金龙围着中心的硕大宝珠盘旋飞舞，祥云和瑞蝠穿插其间，令人叹为观止。今住持僧常明。后该寺历经维修改建，现存殿宇四进，庄严有序，最后一进为藏经楼，珍藏明版藏经6777卷，保存至今，十分珍贵。该寺面积3500平方米。

化城寺现已用作九华山广场文物博物馆。化城寺前的广场上有“娘娘塔”遗址，正中有一口井。关于娘娘塔有两种传说。出化城寺向南，可到旃檀林。

2013年3月5日，由国务院公布九华山化城寺为第七批全国重点文物保护单位。

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1058.九华山月身殿

月身宝殿俗称肉身塔，在安徽九华山神光岭。明万历帝赐名“护国肉身宝塔”。塔、殿屡经废兴，今存者为清同治年间（公元1862？1878）重建。

月身宝殿，俗称肉身塔，在安徽九华山神光岭。殿宇宏观，顶覆铁瓦，四周回廊石柱环卫，重檐斗拱，画栋雕梁。殿内七级木质宝塔，高约17米，每层有佛龛八座，供奉地藏金色坐像。塔两侧有十王立像拱持。塔基、神台、殿内陆面均铺以汉白玉。殿前石阶81级，旁有铁索栏杆。殿西有佛教文物陈列室，殿后有半月形瑶台，台上列铁鼎，终日香火不断，称“布金胜地”，台侧奇花异草，与台下古木争荣。

《安徽通志》载，新罗国王近宗金乔觉卓锡九华，居于南台（今神光岭），唐贞元十年99岁圆寂，兜罗手软，金锁骨鸣，颜面如生，佛徒信为菩萨化身，遂建塔纪念。明万历帝赐名“护国肉身宝塔”。塔、殿屡经废兴，今存者为清同治年间（公元1862？1878）重建。

2013年3月5日，由国务院公布九华山肉身殿为第七批全国重点文物保护单位。

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1059.安庆南关清真寺

南关清真寺是安徽安庆的清真古寺之一，地处安庆市回民传统聚居区大南门，建于明成化五年(1469)，原名清真堂，后改名寺。清咸丰三年(1853)毁于兵燹。同治九年(1870)重建，至光绪二十三年(1897)竣工。南关清真寺占地面积1829平方米。全寺规模宏大，结构精巧，布局严谨，是安庆穆斯林举行宗教活动的殿堂、回族群众聚会的中心、爱国主义民族团结教育的基地，也是安庆国家级历史文化名城建设的一个重要窗口，在安庆回族和伊斯兰文化的研究方面具有重要文物价值

明代爱国将领马义出生安庆回民武将世家，保卫祖国南疆四十年，因军功授世袭骠骑将军。四十年中，马义一直驻守边疆，从未回家探亲，因此，朝廷还为他在中越边界立铁柱表彰。至明成化五年，五十多岁的马义始得遵旨回安庆探亲一次，皇帝赐旨为他建府第、修宗谱，为其母造坟莹。马义较为简陋地建筑了自己的府第“清真敦悦堂”（今天的“探花第”），又在府第之旁建造了安庆南关清真寺，寺的规模远大于府，马义还在寺内设立了义学校，供回族子弟读书，开创了南关清真寺500年免费义务教育的先河。

清咸丰三年（1853）南关清真寺被太平战火所毁。光绪元年(1875)，安庆回民在“寺坊（社区）执事会”的“十五执事”主持下重建该寺，至光绪二十三年(1897)工程告竣，总计耗银万两，历时27年。计建有无像宝殿、南北厢房、劝学堂、洗心所、明德堂、三重门楼等建筑。全寺规模宏大，结构精巧，金碧辉煌。其设计者为端木东山，安庆回民，人称“木二老爹”。建寺时，本坊及周边穆斯林倾囊捐献，而以抱恩堂钱氏自江西捐木尤多。掌事诸人更是“经营缔造，备极艰难”。