十二支例

亥子（水）、寅卯（木）、巳午（火）、申酉（金）、辰戌丑未（土）

十二支合

子丑、寅亥、卯戌、辰酉、午未、巳申

《天元变化书》云：子合丑，福轻，丑合子，福盛。寅合亥，福清，亥合寅，福慢。戌合卯，福虚，卯合戌，福厚。辰合酉，福弱，酉合辰，大利。午合未，福慢，未合午，大利。巳合申，福慢，申合巳，官气盛。如甲午辛未辛未乙未，只是身旺，却命禄弱合衰气多也。如乙未，壬午，虽禄弱粗得。

三合

寅午戌（火）巳酉丑（金）申子辰（水）亥卯未（木）（《三命纂局》）

阴阳

子为一阳丑二寅三卯四辰五巳为六阳极。

午为一阴未二申三酉四戌五亥为六阴极。

支神一字格

福神多，可作两府，凶杀多，则穷夭。如曾布乙亥年、丁亥月、辛亥日、己亥时、戊寅胎，乙亥火虽自死，得己亥木自生，四亥与寅胎合，故作两府。如萧注癸丑年、乙丑月、乙丑日、丁丑时、丙辰胎，以四柱带杀多，故换武官，止于两制而无寿。

《玉霄宝鉴》云：有芝兰并秀格，支神一字而干神别者是也，仍须干神和会，而福聚于支神上者为应格。

六合双鸳格

六合双鸳，坐槐庭而布政。假如戊辰年、癸亥月、戊寅日、甲寅时，一亥合两寅马也。（《鬼谷命格》）

冲合格

大凡命前六辰贵气冲和也。假令丁亥土人得甲辰丙辰是也，更天干纳音稍有和气，富贵极盛，为阴阳六辰，自然清贵，亦天乙贵神之意。（《天元变化书》）

支神往来有五行之气

寅午往来，有甲己土气；子巳往来，有戊癸火气；巳酉往来，有丙辛水气；卯申往来，有乙庚金气；亥午往来，有丁壬木气，皆在禄上也。又子巳午亥，谓之隔六合，盖一阳至六阳，一阴至六阴也。（《广录》）

《天元变化书》云：此系支辰之论，更得天干纳音有交涉者大利，福厚坚固。

五行本位者，寅午戌火之位，丙丁人遇之贵（寅又为杂木位，甲禄之所建也）；亥卯未木之位，甲乙人遇之贵（亥又为杂水位，壬禄之所建也）；巳酉丑金之位，庚辛人遇之贵（巳又为杂火位，丙禄之所建也）；申子辰水土之位，戊己壬癸人遇之贵（申又为杂金位，庚禄之所建也）。五行各三位与四贵三位同，惟阙胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同。阳禄贵在临官，阴禄贵在旺，若阳禄遇旺，阴禄遇临官，虽为本位，其福差减于建处也。有遇一两贵位，却为凶杀刑害破得深重，无禄者也。（《三命提要》）

大吉生逢小吉，反寿长年；天罡运至天魁，寄生续寿

王氏注云：丑为大吉，乃金之墓，未属小吉，乃木之库，以丑中金气来克未中之木气，上克下曰冶金，未变化，仁义相济则反寿长年，或未人得丑，则尊辱卑荣，不为寿而为夭矣。天罡是辰，辰之中有水气之所钟也。天魁是戌，戌之中有火气之所钟也。辰中之水，克戌中之火，为精为神，水火既济，则寄生续寿。或戌人得辰，则阴阳不正，为返吟之破命矣。

莹和尚注云：以上四节，并用真印，始得其详。乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，丙辰土印。丑中有乙木，未有癸水，癸水生其乙木，橹甦禄元，故反寿长年。戌中有甲，辰中有丙壬，壬水生其甲木，甲木续其丙火，故寄生续寿。

命书论受气血脉，谓丑中有金气，未中有木气，辰中有水气，戌中有火气，故未畏丑，丑不畏未，戌畏辰，辰不畏戌，此说最妙。

从魁抵苍龙之宿，财自天来；太冲临昴胃之乡，人元有害

莹和尚注云：酉为昴胃之乡，从魁是也。卯曰苍龙之宿，太冲是也。以支元纳音取财，今言天来何也？缘酉上有辛，卯上有乙，辛金制其乙木，故云财自天来，卯见酉而为害，以金克其卯木，故临昴胃而人元受害也。若酉人遇卯则吉。（《珞琭子》）

朝北面南，希见子来拱午

子午卯酉四方之正位，五行之帝座也，凡帝座惟可朝而拱对之，不可位其位，欲别其有君臣之分也。然而相对卯酉者，不及相对子午，盖子午乃明堂端门，圣人南面以听天下，诸侯北面以朝至尊，故云：希见子来拱午。

《八字金书》云：子为端门，午为离门，皆以拱虚为上，正见者次之，若福气重厚，可入侍从，凡虚拱二门贵人最为上。又云：子午为明堂，端门可以虚拱，不可居位，若子来朝午者君臣势顺也。

《紫虚局》有拱端门格，如陈宗丞乙丑甲戌己亥丁卯时，陆徽猷丁未己酉乙巳丁巳时，是也。

四极全备，邓禹作绿鬓将军

寅申巳亥、子午卯酉、辰戌丑未，皆谓之四极，盖言多也。得之全者，为人性刚勇，宜从右选，以求功名。有子午卯酉者，为其专位于四正，主有方面之权，又须贵早，所以喻邓禹十八为将也。（《壶中子》）

寅申巳亥四孟、子午卯酉四仲、辰戌丑未四季，不可以得是格者，便为妙用。

四孟名为四进之气，前行可达，故马坐是地，又名曰四长生，为五行长生在上，其间最是土得力，盖申上土长生，亥上土旺，寅上有火亦可取旺，只有巳上土绝，亦有火生壮其土，故巳上不可谓之土绝。有一飞宫土法，言四月土长生，是四孟有土力，故金人土人得福多。其间木不旺，因巳上木衰，申上木绝，亥寅纵得长生临官，大抵十月与正月木方芽，甲故不旺，水人火人临时消息。

四仲曰四极，五行遥远不相拘管，须是取时日向旺方为上，若生值是格，更时日向衰弱之地，必不高显。如庚戌年金、戊子月火、甲午金日、癸酉金时、己卯土胎，此向西方金家旺地，故贵，吴转运命。盖庚戌金，受戊子火上下造化。戊午年、辛酉月、癸卯日、壬子时，以月上死，日上沐浴，时上亦无气，故凶。

四季名曰四角，系阴阳各立之地，最旺金土人，水人不旺。若水多人，得此就土气作官，水少人不可。如癸亥水人、壬戌月、壬辰日、丁未时、癸丑胎，是命薄禄，为水多，且使四季土造化。火人得是格太弱，木人得此，亦不成造化，类百里之田，一合之子耳。（《天元变化书》）

论孟仲神所值贵贱

寅申巳亥四位，谓之孟神，非取禄马，但于年月日时见寅申巳亥者，自然高贵，如有不等，却成贫贱，若全见上四字，则贵不可偕。

子午卯酉四位，谓之仲神，若年月日时全带或重叠，及值六害，此人幼稚便患风疾。（《金书命诀》）

或全带得卯酉来俱所为多改越

人命带卯日酉时，更胎月一处有马，多好动移，然命入局。干神得助者，移动则吉，命薄因移而得失也。（《沈芝源髓》）

辰戌丑未为四孤之气

戌为天门，故戌曰天孤；辰为地门，故辰曰地孤；未为人门，故未曰人孤；丑为鬼门，故丑曰鬼孤。此是天涯地角，故为四孤之气。（《烛神经》）

颠倒杀

寅丑、巳辰、申未、亥戌

以上日时上犯者，君子主玷责，庶人徒刑。又名惆怅杀，主咨嗟不足，虽富贵亦然。（《广信集》）

并论干神

十干十二支

甲，是木之干节；乙，木之根；

丙，火之宿者；丁，火之光；

戊，石也；己，土可稼者；

庚，金之质；辛，金之刃；

壬，水之源；癸，水之流。

亥，水之源；子，水之流；丑，土杂金水；

寅，木之干节；卯，木之根；辰，土杂水木；

巳，火之光；午，火之宿者；未，土杂木火；

申，金之质；酉，金之刃；戌，土杂金火。（广録）

凡甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干，子寅辰午申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支。（《三命钤》）

天元喜地元有禄

甲己喜四季、乙庚喜申酉、丙辛喜亥子、丁壬喜寅卯、戊癸喜巳午

地元喜天元

子丑喜戊、寅喜己、卯辰喜庚、巳喜辛癸、午未喜甲壬、申喜乙、酉戌喜丙、亥喜丁。

坏天元者，三十九岁之前，名利难发。坏地元者，四十岁后，福不如前。天元地元皆有者，平生福气高崇；皆无者，平生名利无成。三命中，二命若衰，一命何安也。

地元忌天元

子丑怕己、寅怕庚、卯辰怕辛、巳怕甲壬、午未怕乙癸、申怕丙、酉戌怕丁、亥怕戊

天元秀气

子丑癸、寅甲、卯辰乙、巳丙戊、午未丁己、申庚、酉戌辛、亥壬

天地之秀见时，不贵即富。《珞琭子》云：壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春荣，寅卯一揆是也。（《神白经》）

生死相聚

庚辰、辛巳、庚午、辛巳甲戌、乙亥、甲子、乙亥

壬寅、癸卯、壬辰、癸卯丙申、丁酉、丙戌、丁酉

以上是阳死阴生、阴死阳生，如甘苦同受之意。所谓庚生于巳、辛死于巳；甲生于亥、乙死于亥；壬死于卯、癸生于卯；丙死于酉、丁生于酉，是不相离也。（《广信集》）

三命生地足

六乙人寅卯辰，六辛人申酉戌，水土人亥子丑，火人巳午未，余仿此。若遇此格，不厌鬼多，多则贵，假如生地旺全，气坚固，则不能造化，大抵五行不须太过，故使鬼多者妙。如乙亥年、庚辰月、辛卯日、庚寅时、辛未胎，然庚辛鬼气多，缘乙木在寅卯辰木壮，更亥卯未木气全，乙木十分气足，虽两庚两辛在寅卯辰上，未及十分重气，木盛于金则贵也。（《天元变化书》）

干支四字全

四字全者，取十干十二支合而言之。凡年月日时并胎月五位中，若有甲有乙，其生月日时遇寅卯两位者是也。有丙有丁遇巳午（戊己准此），有庚有辛遇申酉，有壬有癸遇亥子，土随水源行，戊己有亥有子，亦主富贵，更须要诸位上支干相扶助也。（《三命提要》）

七禄

甲乙人丁壬亥卯未，丙丁人戊癸寅午戌，戊己人甲己辰戌丑未，庚辛人乙庚巳酉丑，壬癸人丙辛申子辰。

以上七禄全一气者，更有归宿，主及第，为人超越；无归宿，只作门阴之人；若破败不作福。行运到禄干得地，必发旺。（《广信集》）

带三禄者，谓在月日时上，更带本禄也。若在四贵、华盖、驿马上，必为贵显之人。叠三支者，年月日时胎五支中，三支并在一位上者是也，并在四贵、华盖、贵神之位，则主贵，在贵神与忌神同位则主福，虽叠在无气处，若三支于禄干有辅助亦贵，若在死败绝空亡上无辅助者，无福人也。（《三命提要》）

天元变化书有三字格，如三丁一癸，三壬一戊，三庚一丙，三辛一丁，尤恐造化轻弱不成器用。凡见三字格，切忌建旺太过中又太过，唯土金不然，如三金得土，三土得火，或三戊，三己，三庚，三辛，建旺不碍。

《壶中子》云：三干凤凰极贵，切忌恋匹恋林，四本主中有三字本主同一字干，而向下支不同者，曰三干凤凰。三本主同一字支而向上干不同者，曰支凤凰。三位本主同一支干者，曰麟阁凤沼，主清华之贵。唯恋匹恋林，见合则曰恋匹，见刃则曰恋林。

先上清而得之下浊，后下浊而升越上清

先取上之轻清而为用，次看浊气居下，上虽清而不秀，则取下浊有用之气为福，而升越为上矣。（《鬼谷遗文》）

以干为禄，向背定其富贵；以支为命，详顺逆以循环

王氏注云：如甲禄在寅，或坐禄、向禄者，不富则贵；或破禄、背禄者，不贫则夭。甲禄在寅，命得寅以坐之，遇丑以向之，逢申以破之，见卯以背之。经云：向禄则生，背禄则死，故禄前一辰为羊刃，禄后一辰为禄库，此所谓向背定其贫富者欤。十二支曰命，命之所司者，修短定焉。盖得之以顺者，遇五行生旺，三合六合者是也。不顺者逢休囚六害四冲三刑者是也，得此者寿，失此者夭，故曰以支为命，详逆顺以循环。

莹和尚注云：背者可定其贫，向者以言其富，然不可一途取轨，亦有逢背禄不贫者。

天元一气定侯伯之迁荣，支作人元运商徒而得失

莹和尚注云：天元秀气而吉将加临者，人得之贵也。支元纯粹而四柱比和者，人得之富也。直言富贵，而不言贫贱者，反此则贫贱耳。

庚辛临于甲乙，君子可以求官，北人运至南方，货易获其厚利

王氏注云：甲以辛为官，乙以庚为官，庚辛来临于甲乙之人，故曰君子可以求官，小人反以为鬼也。亥子者，北方之水，巳午者南方之火也，以水至火乡，我克之为财，所以货易获其厚利也。或谓壬癸至巳午亦是者非也。壬癸是禄，巳午是命。如壬癸得丙丁，亦可谓之禄财，谈命者当分禄命身，以干配禄，以支合命，以纳音论身，之谓三命。

金禄穷于正首，庚重辛轻；木人困于金乡，寅深卯浅

王氏注云：庚辛金也，庚阳而辛阴。甲乙木也，甲阳而乙阴。庚辛之金，至寅俱绝，必曰庚重辛轻者何？寅为阳宫，庚乃阳金，以阳遇阳曰伤，寅中有甲，甲庚相恶，故曰庚重辛轻；辛为阴金，至寅阳宫，甲以辛为官，兼六辛逢马虎，天乙贵人，故谓辛轻。寅卯之木，至申而绝，必曰寅深卯浅者何？寅为阳辰，至申宫两阳相竞，寅申相冲，为绝之深也，及卯居申合乙庚，阴阳合气，故为绝之浅也。

壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春荣，寅卯一揆

王氏注云：壬癸亥子一类水也，水生于申，而旺于子；甲乙寅卯一类木也，木旺于卯，而死于午。故曰壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春荣。（《珞琭子》）

甲己丙辛申子辰，丁壬亥卯未中寻，乙庚从革局为真，戊癸炎上亦须陈，得局却嫌逢脱局，财局萦心鬼局恶，甲乙曲直亦同详，归认干头莫教错

如丁壬亥卯未本局之类，且如丙辛见巳酉丑相生局也。脱局者乙庚遇申子辰，金生水为脱局也。财局如乙庚得亥卯未。鬼局如乙庚得寅午戌也，或贫贱夭寿。甲乙乃木也，亥卯未为本局，亦嫌脱也。（《沈芝源髓》）

戊己加临丘壑，信若尾生；壬癸遁入江湖，廉如鲍叔

戊己属土，丘壑亦属土，辰戌丑未乃丘壑之地；壬癸属水，江湖亦属水，亥子乃江湖之乡。戊己人得丘壑之地生者，足于信，盖土主于信。壬癸得江湖之地生者，其人廉。

头戴脚踏，罕遇甲年寅时

头谓八字之首，踏谓八字之末。甲乙天中之木也，寅卯地下之木也。八字之首得甲，而八字之末得寅者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。八字之首得乙，而八字之末得卯者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。余十干皆仿此。

丁得戊而最佳，酉见丁而可畏

戊人见丁者，在字为成，酉人得丁或丁人得酉为丁入目。

八字纯粹，少处严廊；二气偏枯，老为俗物

八字乃年月日时枝干也，二气乃阴阳也，八字得之浑然纯粹者，必早有严廊之望。二气得之交叠，偏枯者无贵，则至老终为俗物，黄帝谓“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”。

天干不断若血脉之调荣，地支相连类珠玑之贯穿

天干不断，在格曰连珠；地支相连，在格曰连茹。得连珠则贵，得连茹则富。有所畏者隔断也，盖十干不要断，若甲字断之，如血脉之不通荣卫也，反为夭折。十二支不要断，若子字断之，则如珠玑之不相穿贯也，反为灾害。十干若不断甲字，而断他九字，化为虚一待用格。十二支若不断子，而断余十一字，名为歇灭杀，女子尤忌之。

《天元变化书》云：天干连珠，中间有特达之气，并贵旺相者为上，无此未必便佳。支神连珠，太岁在前者为上，如亥人见申酉戌亥，紧向本岁，谓之从岁，仍看天干纳音如何。

虚其一，待其用，得之者，稳步青云；忽头重，忽尾轻，遇之者早归泉世。

四主本干相连，即跳一字，号为虚一待用。四主本支相连，而重一字者，号为头重尾轻。虚一待用为青云得路之人，头重尾轻乃泉壤夭折之子。（《壶中子》）

连珠入局尤为荣

如甲乙丙丁子丑寅卯之类，干支顺者，谓之入局，若相刑克者不入局。（《理愚歌》）

连珠贵格

甲午乙未、丙申丁酉、戊戌己亥，余皆仿此。（《三命纂局》）

《八字金书》云：若甲子生下有乙丑，此为连珠福神，能押众杀，更加禄马十分之命。诗云：命中生处得连珠，足食丰衣与众殊；若有杀神居位内，自然为福与消除。

连珠进退

凡见同气连珠，如丙寅见丁卯，损气，是名退气连珠。丁卯见丙寅退一辰，却是进，名贡气连珠，如丙辰土入见丁巳不佳，丁巳见丙辰最上。（《天元变化书》）

论干支诸字杂犯

凡甲丙丁壬辰字平头

若见三四字带空亡者，定为僧道。

甲癸未申酉属破字

甲癸酉必损眼，未申患心腹疾，更看时入害乡，干神受制者，必不虚矣。

甲辛卯午申属悬针

五行无气，不值德神，定是军人。

《三命纂局》云：悬针三四号悬针，眼疾还多险厄临，被刑带杀须徒配，怎不为军刺面人。

戊庚戌属杖刑锋刃

若带羊刃蚀神，定犯徙流。

乙己丑巳属阙字曲脚杀附

犯多者必有阙唇、穿耳、肢体不全。若无德合，五行无气，谷帛不充，寄食他门。

李九万云：凡巳酉丑三合全，天干带己字者，主唇齿不全之疾，一生招人唇吻。

《八字金书》云：四柱中乙己巳者名曲脚杀，带多主他养为子，不然养他人子，主两姓故也。

丙壬寅酉为聋哑字

若犯多者，及胎中受害，时食于日，必患聋哑。又酉日戌时生者主聋哑，及头害恶疮，此是时破日者也。

歌曰：平头必是为僧道，破字终须失眼明，杀看悬针须刺面，徙流多见杖刑并，饥贫不幸逢空阙，相貌兼知不十成，惟是相遭聋哑字，空亡无气定来精。（《金书命诀》）

禄绝命绝

禄绝者，如甲乙生人在申，主仕官不久，职位难进，资财不丰，门阀不盛。人命绝者，如亥子人在巳，主孤独少子，又寿不长，中年多困。（《三命钤》）

《五行精纪》卷第六：论支神