温故知新，可以为师yu

凡迷者：迷于悟，悟者：悟于迷。正见之人，知心空无，即超迷悟。无有迷悟，始名正解、正见。色不自色，由心故色；心不自心，由色故心；是知心色两相俱生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。夫真见者，无所不见，亦无所不见，见满十方，未曾有见。何以故？无所见故，见无见故，见非见故。凡夫所见，皆名妄想。若寂灭无见，始名真见。心境相对，见生于中，若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。何以故？见与不见，俱不见故；解与不解，俱不解故。无见之见，乃名真见；无解之解，乃名大解 。这则故事我们可以结合庄子达生篇的寓言来理解。有一个棋艺精湛的人，棋艺可谓出神入化，当他和别人以瓦块作为赌注，只是纯粹娱乐的时候，他总能化腐朽为神奇，总能反败为胜，是名副其实的常胜将军。可是换成了碎银两作为赌注的时候，他的棋艺一落千丈，大不如从前，明明可以赢的一盘棋，也能输掉；当赌注为黄金的时候，他不仅仅是棋艺下降，简直是头晕目眩，失魂落魄，不能自己，其结果无疑是满盘皆输，从未赢过。

踢油桶的孩子们是因为贪婪而分散了他们的兴趣，本来是能愉悦自己的事情，反而变成了负担。因此我们击碎一个人的兴趣点和行动力，只需要使得他有了外在的欲望和贪婪。同理，如果想激发一个人的兴趣，只需要向内引导。就像一个真正爱学习的孩子，不是引起让他对大学的向往，这并不是他学子的真正动力。也不是将来美好生活的愿景就可以让他乐在其中的，一个学霸一定是学习的过程中切身感觉到身心愉悦和放松的。在别人看来是意志力和坚持，但是只有他们自己知道，哪里需要这些？不让他们学习才会让他们烦恼。我们从中得出结论：兴趣和喜悦与欲望无关，欲望只能毁了一个人的自我驱动力和泯灭人的天性。

从庄子的“瓦注者巧，钩注者惮，黄金注者昏”的寓言故事，我们还可以看出，一个人的能力会因为患得患失的恐惧感而烟消云散。这种挂碍和恐惧不仅摧毁一个人的能力，也必然摧毁人的身体。