随笔||宽容的底线

宽容的底线

孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

儒家对谦虚、恭敬、礼让的美好品德，千百年来，不遗余力的传承提倡。而在寻常生活中，有些人却将美德原意亵渎，扭曲了。当你步入社会工作以后，你是否以谦让为人的宽容心态来约束着自己？当你在生活中、工作中遇到一些不公正的事，失去道德底线之时，你是否瞻前顾后地选择沉默，自认为是宽容？你是否曾戴着假面具应对一些丑恶，扯空话附和，随波逐流，纵恶滋生？当看到有善良之人受辱，你是否劝对方当“软蛋糕”任人切割，躲开理性的帮助，一笑置之？

小时候，学习到—中国千百年流传的道德故事--《孔融让梨》：孔融小时候聪明好学。在他4岁时 ，已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节。一天，父亲让孔融来为家人分梨，孔融主动挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?” 孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”这个故事，很快传遍了汉朝，成为了一个家喻户晓的传统美德故事 。

读过无数的圣贤故事，思想已潜移默化。而当丑恶在滋生之时，默默选择退缩，宽容了罪恶，可能你我都将成为待宰的“羔羊”。学习圣贤的美德故事，我们需要智慧；纵容邪恶，道德教育将会变为“枷锁”，不单阻碍了正义，忽略了平等、法制、诚信等公民应有的人生价值观。

在社会的一些角落，仍需要文明内涵的养成，分清宽容的本质。那究竟所谓文明内涵是什么呢？

“六尺巷”是清康熙年间安徽桐城流传的一个历史典故。讲述了大学士兼礼部尚书张英的亲人，与邻里吴家土地纠纷的故事：吴家建新房想占用张吴两家中间的巷子，张家向朝中为官的张英写信求援，张英只在回信中，写了四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中意思，主动让出三尺空地。吴家看到张家举动后，也主动让出三尺。自此，“六尺巷”的典故，成为了文明、礼让的佳话。

另有一历史故事：楚庄王邀众大臣共饮，请嫔妃助兴，风把烛火吹灭时，一武将醉酒失态拉了妃子的衣襟，但楚庄王以一颗宽广的心宽容了他，巧妙解围。这位武将由是感激在下一次战役中奋勇杀敌。这便是宽容的价值。

古人与人为善之美，修身立德是对后人的淳淳教诲。心平气和，宽容大度，才能有和谐圆满。但宽容并非宽大无边，而必须尊循道德和法制规范。

宽容是对别人的仁爱，是为人与善的观念。拥有宽容善良品质的人，是不应被一些无知之人视为懦弱、无底线的受欺对象。在一些婚姻中，部份人缺乏着交流沟通能力，选择委屈求全，忍辱负重，缺乏平等相待的法律意识，以不理性的宽容引发罪恶；在公共场所，一些人唯恐自己落后吃亏，不遵守公共秩序，嚣张跋扈，让一些具有宽容仁爱之人，默默地吃哑巴亏；在乘公交汽车上，偶有一两位健壮的老人，平日可以为打折产品站一个早上，而在公交车上，硬生生逼年轻人必须让座，张口尊老美德，委屈了一些单纯的年轻人.....

有些人迷茫了，到底该如何传播美德？该如何崇尚宽容？权力和义务是相辅相成的，中国公民在法律面前，是人人平等，为何在有些人的眼里，宽容的结果会成为好欺的“软柿子”？

山锐则不高，水狭则不深。宽容的传统美德需要传承，它是一种文化；一种教育；一种难能可贵的品质。我们需要辨明美德的仁爱光芒及底线，倡响、维护美德！

插图/网络

作 者 简 介

何爱红，女，文艺爱好者，业余喜好画画、看书、旅游；业余的小写作发表于《仙游今报》《湄洲日报》《莆田作家》《莆仙文艺》。

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