散文||垂 钓

垂    钓

邵孔发||安徽

在不垂钓者看来，钓鱼者抱着渔竿，枯立水滨，盯视水面，大气也不敢出，半天也不见一点动静，岂不要将人急坏，想吃鱼买些便是。而在垂钓者，钓鱼乐趣无穷，个中情味很难尽与外人道，钓者自得其乐自享其妙。

钓鱼之事本身，又涉两端，一是钓者，一是鱼儿。先说说钓者。在鱼儿看来，人真是绝顶聪明。利用渔竿，臂非加长也，却能将钩伸于水中央；善于伪装，将锋利的钓钩用蚯蚓等鱼饵穿起；惯用物质引诱，为将鱼儿引聚来，还撒下“位子”。一片米粒、一条蚯蚓，除去常被钓而变精了的，在“鸟为食亡”的道理下，有几条鱼儿能抵挡这等诱惑。

在鱼儿看来，钓者的神态，也真是人之情性的充分流露。希望支撑着人生，希望也支持着垂钓。为得鱼，人有耐心。鱼儿不上钩，隔一会儿轻轻提动钓钩蚯蚓，将张口可得之食反复向鱼儿晓示，只是动作轻慢。虽内心迫不及待，急于求成，却要表现得不急不躁。当线浮儿稍有动静，我等立在岸上，屏息凝神，心跳加快，血压上升，脑门出汗；待确认鱼儿已经上钩时，则再不用装模作样，不论大鱼小鱼，使出浑身力气猛地提竿。钓上猫鱼，会恨恨不平，觉自己花费精力许多，却得之甚小。钓上大鱼，又要喜出望外，手忙脚乱一番，将鱼儿捉入笼中，方宽出一口气，点上一支烟，仔细品味机心胜利的滋味。

再说说鱼儿。钓鱼总要“观鱼”，看看水界，鱼类也是个复杂“社会”。鱼之种类不知几多，如人类一样形形色色。它们生存于不同的水域水层中，即使没有我们去钓，也并非无忧无虑之悠哉游哉，尚有“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，生存竞争激烈。划分好生活的领域及层次，也并不就相安无事、水下太平，还是日日演示着争斗的场面，惊心动魄。

钓中发现，鱼的“性格”不同，吃钩的方式也不同。鯵鲦，是当你正沉钩时，猛地窜过来，衔食夺路而走，有绿林好汉拦路打劫的气势。俗名“趴地虎”的鱼，其体小，表现得鬼精鬼精，吃饵一叼一叼地，渔浮忽动忽静，最使钓者精神紧张，于是否提竿拿不定主意。鲫鱼可谓鱼中君子，吃饵法规范标准，先是浮子向下沉一二，吃稳尔后松浮一二。钓者即时提竿，“君子”容易上钩。人类之权势者，常居高处；鱼类是大鱼处于水之深处。且大鱼阅历广城府深，吃饵时小心谨慎，不断变换叼法，动浮也不规则。上钩后挣扎也最凶，轻易不肯就范，要被反复拖游，直至无力反抗，最终命运可知。

南宋慧开禅师（梁无门）《无门关》颂曰：急流垂钓，贪饵者著。口缝才开，性命丧却。立于水边常就想到，山远水长，人类和鱼类来源于共同的“祖先”，现如今鱼却为人所钓，事物之分化何其巨也。立于水边常就看到，钓者行为也大相径庭。观之某些钓翁，鱼钓上来旋即放生，其所求也盖在钓之乐不在鱼。我贪鱼，我之所钓，不论大鱼小鱼，甚至虾米，一股脑儿带回家中饱口腹，于钓事而言，显见得机心多而道心少了。

柳宗元以“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”抒自家情怀。姜太公以“愿者上钩”表贤者的企盼。前人常以垂钓喻人世生活的种种情态，今人或从垂钓领悟到与人世的种种相似。情有万端，态有种种。于心有得者：钓者总须淡化得失，静心守持，乃垂钓之大乐也。

插图/网络

作者简介

邵孔发，安徽全椒人。1982年毕业于安徽师范大学中文系。安徽人民出版社出版论文集《襄水文集》、散文集《故园屐痕》(2017台湾繁体版)。参编安徽省高等学校“十一五”省级规划教材《大学语文》。

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