忆忘老师 丨 历史的污点：六经、阴阳改构《伤寒论》

本 期 导 读

阴阳、三阴三阳改构《伤寒论》是历史迷信的污点，没有任何荣光

伤寒与伤暑（热病），不仅孙思邈强调不能混淆，如果混淆，就成为「极与仲景本意相反」。《伤寒例》也在末尾强调伤寒、热病是两种，不能全叫做「太阳病」。赵本强行将伤热叫做太阳病，引发「三阳合病」至今的误解。三阳合病的概念必须排除表寒的太阳病，证明《伤寒论》不是「六病」「六经」，而是七病。

「六经」基于「三阴三阳」两两对称的「表里」或「寒热」关系，无法概括七病的治疗及其相互关系。如太阳病表寒与三类里病的关系，除了先后，还有同治法，并不是太阳少阴相表里「两两对称」的经脉关系，而是多重对称。

阳旦汤与阴旦汤的对称，仅仅是桂枝汤加黄芩（合病湿热）还是饴糖（合病津虚）的两个局限分支，并不能概括《伤寒论》的多重对称，因此绝无可能成为「祖方」法度般的范式。原因在于，除了寒热及表里的多重对称，还存在虚实补泻的对称。

如麻黄汤脉紧无汗与桂枝汤脉缓有汗，是表位相对虚实的对称。桂枝汤温补表位津液而祛寒邪，其对称可以是清表热而补津液如白虎汤，也可以是清里热而利水祛湿如黄芩汤、大黄黄连泻心汤，还可以是后乃攻里的里热结承气辈，又可以是当先温里的甘草干姜汤或者四逆辈，而这些情况在《伤寒论》条文中都有体现。《伤寒论》采用的是多重对称，而非「两两对称」。如果把桂枝汤命名为阳旦，则与之对称的其他多数情况，无法用阴阳标识和区别。何况阳旦汤指的是桂枝加饴糖。

多重对称的先后与缓急，是生机代谢趋势的所急，阴阳无法描述。如当先温里还是当先解表，后乃解表还是后乃攻下，并无共性，更没有「阴阳」属性。而同治法是表里同病之中所急与先后矛盾的情况或「表里俱急」，必须采取表里同治，无法采用阴阳理论说明。

《伤寒例》将「表里之治」 改为「阴阳盛虚之治」，就从「表和里病，下之则愈」变成「阳盛阴虚」，两个毫不相干的概念。里病可攻下，并不是「阴虚」反而是「里实」，「表和」意味着无表寒病才可以攻下，表和无病也不意味着「阳盛」。如果阴阳在这里不指代表里，而是寒热，也无法使用「阳盛阴虚」去描述可攻下。

同时「里和表病汗之则愈」改为「阳虚阴盛」，太阳表寒成为「阳虚阴盛」，表里实证全都是「X实Y虚」，虚实成为无法定义的神奇概念。表里之治描述实证的表里关系，而不是「阴阳盛虚」关系，与虚证无关。《伤寒例》将王叔和「表里之治」改为「阴阳盛虚」，是阴阳、虚实的滥用之证。

寒热包含在表里概念之中，而表里概念又被虚实包含属于实证，与虚证对称。因此，寒热、表里、虚实，是递进的三个越来越大的概念，向前包含（即递归），而不是「两两对称」可以描述，更不是「无限可分」的方法。

比如少阴病也不是所谓的「表阴病」「寒病」，更不是与「太阳病」对称，而是与所有实证对称。厥阴病包含所有祛邪法，并不能与少阳病「对称」，而是包含补虚与祛邪，实证与虚证所有的药法。

阴阳「无限可分」，是越分越小的过程；而递归是构成越来越大的概念，并且不是无限，而存在终止条件，即完全分类。阴阳无法完全分类「与或非」的递归。因为阴阳理论不允许出现「非」的否定形式的概念。

比如《金匮要略》中提出的疾病「三因」，外因为外感受邪，内因为饮食劳倦，最后还有虫兽金刃所伤「不内外因」。这种类型的递归，与「虚实」的递归实际是同一类，外因内因都是虚实范畴，而不内外因非虚实但必然与虚实合病。「非」的对称扩展类型，不能使用阴阳标识。如果用阴阳可以描述「外因」「内因」，那么「不内外因」如何使用阴阳描述？阴阳理论中不允许出现「非阴阳」的概念。

阴阳理论既无法表达多重对称，又不允许出现「非阴阳」的定义类型。如，将表里寒热替换为阴阳，虚证（非实证）则成为「非阴阳」类型，用阴阳表达虚实必然与阴阳替代表里寒热的概念之间发生混乱，如「表里之治」改成「阴阳盛虚之治」，更无法表达递归与调用的扩展过程，最终导致「三阴三阳」「两两对称」「六经」的误会。

阴阳两个符号，无法标注类空间三维坐标的概念。空间坐标是六个量，使用两个符合无法标记。阴阳理论的方法不能描述递归，是两种不同类型的树形分类方法，不可以混为一谈。强行使用阴阳表达寒热、表里、虚实，最终必然概念混乱。而当下「六经」「六病」概念解释下的《伤寒论》正是阴阳改构之后的混乱呈现。

综上，三阴三阳改构《伤寒论》造成重大失误的后果：

01

三阴三阳「六经」理论源于《素问》对于华佗论时行温病的改写，用华佗的日数强行匹配经脉；导致太阴、阳明病条文的混乱（注：因为「三阴可泄」包括病在三阴经脉可攻下，也就是「病入于阴法当下之」，导致阳明病可攻下属于「阴病」，而阴病又可以是「里寒」，因此造成「阳明病胃中寒」的定义，太阴病条文就变成了阳明篇的「阳明病」，如“不能食名中寒」等等，太阴病误为阳明病。）

02

三阴三阴的「六经」理论将「伤寒」「伤暑」两种表病皆命名为「太阳病」彻底掩盖了二者的发生发展及其相互关系；导致《伤寒论》中的温病、热病概念混乱，最终被删除重要的相关内容，使后世学者误认为《伤寒论》「无温病」。

03

太阳病的泛指，包括了「痉湿暍三种」，也就是太阳病包括温病、热病，发于表的所有症状类型，而不是「伤于风寒」的狭义太阳病。混淆伤寒与热病，「极与仲景本意相反」。由此造成「三阳合病」的彻底误会。

04

虚证定义被命名为少阴；再误为「表阴」；同时条文改「里」为「阴」进而误为「少阴」；

05

表里之治，不是三阴三阳「两两对称」的表里阴阳关系，而是多重对称关系；更不是「阴阳盛虚之治」；

06

三阴三阳「六经」理论，无法对应《伤寒论》中的虚实关系；

07

「阳奇阴偶」（不符合汉代「天六地五」「六腑五脏」等概念）与日数的胡乱匹配；

08

「欲解时」建立在混淆「伤寒」「伤暑」为「太阳病」的三阴三阳「六经」基础上，非《伤寒论》原文；

09

《伤寒论》所有原生概念，包括寒热、表里、虚实，均被阴阳、三阴三阳、六经全面改构。

阴阳、三阴三阳改构《伤寒论》是历史迷信的污点，没有任何荣光。