《尸子》卷6发蒙诗解1圣君至治正名审分

《尸子》卷6发蒙诗解1圣君至治正名审分

题文诗：

若夫名分,圣之所审.造父所以,与马交少,

操辔马之,百节皆兴.明王所以,与臣交少,

审其名分,群臣莫不,尽力竭智.天下可治,

其分成也;是非可辨,其名定也.过实也罪;

弗及遇也.如此是故,情尽不伪,质素无巧.

有道之君,无易其听,唯此名分,之所审也.

临官治事,案依其法,则民敬事;任士进贤,

保其后则,民慎举也;议国亲事,尽其实则,

民敬言也.孔子有曰:临事而惧,希不济也.

易经有曰:若履虎尾,终之吉也.群臣众皆,

戒慎恐惧,若履虎尾,何有不济?君主圣明,

则臣少罪.夫使众者,诏作则迟,分地则速,

是何由也?无逃其罪.言亦有地.不可不分.

君臣同地,则臣有所,逃其罪矣.陈绳则木,

枉者有罪,措准则地,险者有罪,审其名分,

群臣名不,符实有罪.正名审分,实至名归.

【原文】

若夫名分，圣之所审也。造父之所以与交者少，操辔，马之百节皆兴。明王之所以与臣下交者少，审名分，群臣莫敢不尽力竭智矣。天下之可治，分成也；是非之可 辨，名定也。夫过其实，罪也；弗及，愚也。是故情尽而不伪，质素而无巧。故有道之君，其无易听，此名分之所审也。若夫临官治事者，案其法则民敬事；任士进 贤者，保其后则民慎举；议国亲事者，尽其实则民敬言。孔子曰：临事而惧，希不济。易曰：若履虎尾，终之吉。若群臣之众皆戒慎恐惧，若履虎尾，则何不济之有乎？

    君明则臣少罪。夫使众者，诏作则迟，分地则速，是何也？无所逃其罪也。言亦有地，不可不分也。君臣同地，则臣有所逃其罪矣。故陈绳则木之枉者有罪，措准则地之险者有罪，审名分则群臣之不审者有罪。

【译文】

名分，是明王要弄清的。造父之所以与马纠葛很少，是因为名分立，一是御者一是被御者，造父只需手拉马辔，马的各种动作就都合乎规范了。明王之所以与臣下纠葛很少，那是因为审定名分，群臣没有敢不倾心尽力的。名过其实就惩罚他，名不及其实，就提高他的名声。因此，实情尽现而不虚伪，本质朴素而无巧诈。所以有道的君王……这就是名分要详究的原因。至于统理百官，治理政事的，让他们依法行事，民众就能各敬其事；保举推荐人才，命令保举者必需担保被保人的将来不出错误，那么民众就会谨慎地举荐；议论国事的，让他们必须尽道实情，民众就能各自敬慎他们的所言。孔子说：“遇到事情就谨慎戒惧，很少有不成功的。”《周易》说：“像踩住老虎尾巴，非常恐惧，但最终吉利无咎。”如果君臣都能戒慎恐惧得像踩住老虎尾巴，那么哪有不成功的呢？
     君主圣明，臣下就少获罪罚。对于支使民众来说，下令让他们耕作公田，他们就消积怠工，分地给他们自理，他们就积极肯干，这是为什么?这是因为他们没有地方推诿逃避他们的罪责。言辞也像土地一样，不能不分。君臣间的言辞如果就像大家共同耕种的公田一样职责不分，臣下就有了逃避罪责的地方了。

所以用墨绳拉直，就能判别木头的曲直，用水准仪就能测量地的平准，审查名分就能查出群臣中名不符实的人。