山川异域、风月同天，从扬州大明寺到奈良唐招提寺
“山川异域、风月同天”，谁也没有想到，一场疫情带火了千年前的偈语，并引发了一场热火朝天的争论，今天这篇文章不争论是非，只想说说这八个字后面的故事。
在日本汉语水平考试HSK事务所支援湖北高校的防疫物资上面写着一句短语“山川异域 风月同天”，从字面上可以理解为，虽然我们不在同一个地方，未享同一片山川，但当我们抬头时，看到的是同一轮明月。我们不见彼此，但我们心意相通，很多人由此感慨中文好美。
发生在这八个字上的故事还得从一千多年前说起，彼时大唐正值开元盛世，万国来朝，日本也不例外。当时日本有一个长屋王，对诗词和佛法都颇有研究，对唐朝心之向往。于是他令人做了一千件袈裟，每件边缘都绣着十六个字：山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。派人送给唐朝的僧人们，想邀请他们到日本来传法。
故事的主角叫做鉴真，俗姓淳于，他生于唐垂拱四年（公元688年），原籍广陵江阳（今扬州），幼时家境清贫，唐长安元年（公元701）14岁时，随父在扬州大明寺出家，师从智满禅师，当了沙弥。
鉴真勤学好问，不拘泥于门派，广览群书，遍访高僧，除佛经之外，在建筑、绘画，尤其是医学方面，都具有了一定的造诣。唐开元元年（公元713年），26岁的鉴真和尚已精通佛教律宗学说，回到扬州任大明寺主持。
鉴真以大明寺为中心，开始了他此后三十年在江淮地区广泛的宗教活动和社会活动，随着时间的推移，他逐渐成为当地佛教领袖，时人誉其“江淮之间，独为化主”，名声享誉海内外。
到了唐开元二十一年（公元733年），日本遣僧人荣叡、普照随遣唐使来中国留学，注意一下这两个名字，因为鉴真东渡的故事，自始至终也是和这两位分不开的。
天宝元年（公元742年）时，鉴真在扬州大明寺为众僧讲律，日本的和尚荣叡、普照也来了，他们说：“佛法东流至日本国，虽有其法，而无传法人。本国昔有圣德太子曰：'二百年后，圣教兴于日本。’今锺此运，愿和上东游兴化。”这算是第一次正式邀请鉴真大师东渡日本传法。
可一千年前不像现在啊，坐个飞机就过去了，还得渡海，那可是九死一生的事，有去无回的可能性相当大。
这个时候鉴真说：“昔闻南岳惠思禅师迁化之后，托生倭国王子，兴隆佛法，济度聚生。又闻，日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟来施，此国大德、橐僧；其袈裟缘上绣着四句曰：山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。以此思量，诚是佛法兴隆，有缘之国也。今我同法来中，谁有应此远请，向日本国传法者乎？”
这个长屋王生活的年代稍早于鉴真，鉴真当时提及这个故事，说明长屋王的千领袈裟当已经舍与唐土僧人，鉴真引此故事表达愿意东渡日本的意愿，也正好呼应了长屋王所许之愿。
但他的弟子们当时可不敢表态，只有大弟子祥彦说：“彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。”去日本要渡海啊，100个人去，也不一定有一个能到。但这时候鉴真表现出了决心，他说：“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。”你们不去我自己去。
此时的鉴真已经55岁，在当时肯定已经活过了平均年龄，但固执的老和尚说干就干，当年（公元742年）冬天，便便带着他的弟子20人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。谁知弟子里面出了个内奸，或许也是不想去，他诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。当年海盗猖獗，官府闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。
鉴真哪肯罢休，个把月后的744年1月，鉴真等17僧（包括潜藏下来的荣叡、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州（今浙江宁波）阿育王寺安顿。开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡又失败了。
鉴真结束了巡回讲法之后，回到阿育王寺，准备再次东渡。这事被越州僧人知道了，为了挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣叡投入大牢，遣送杭州。荣叡途中装病，方能逃离。第三次东渡就此作罢。
可是鉴真这个老头固执得很，不让我走我偏要走，江浙一带不便出海，就从福州买船出海，他率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。
到了748年，荣叡、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，6月28日从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，出长江后在舟山群岛一带停留了数月，一直到11月才能出海。
这次倒是真的出海了，谁知到了东海上，遭到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后方能上岸，发现已经漂流到了振州（今海南三亚）。鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，所以时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。
之后，鉴真北返，到达始安郡（今广西桂林）住了一年，又被迎去广州讲法。途径端州（今广东肇庆）时，日本和尚荣叡在鼎湖山龙兴寺病死。入夏之后，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。
此时鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。过了大庾岭后，鉴真大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。历经周折，鉴真回到了扬州。第五次东渡还是以失败告终。
五次东渡耗费了六年时光，自己双目失明，大弟子去世，两个日本僧人一死一离开，换成一般人也就算了，但鉴真已经发誓“不至日本国。本愿不遂”。公元753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。
时过境迁，当时的唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此他不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦（在今张家港市塘桥镇鹿苑东渡苑内），转搭遣唐使大船。随行人众24人，其中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，此时，之前那个普照也从余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。历经千辛万苦，鉴真第六次东渡终告成功。
鉴真到达日本后，受到孝谦天皇和圣武太上皇的隆重礼遇，754年2月1日，重臣藤原仲麻吕亲自在河内府迎接，2月4日，鉴真一行抵达奈良，同另一位本土华严宗高僧“少僧都”良辨统领日本佛教事务，封号“传灯大法师”、尊称“大和尚”。756年，鉴真被封为“大僧都”，统领日本所有僧尼，在日本建立了正规的戒律制度。
759年，鉴真主持修建唐招提寺，这就是今天日本奈良著名的世界文化遗产。淳仁天皇下旨，日本僧人在受戒之前必须前往唐招提寺学习，唐招提寺成为当时日本佛教徒的最高学府。
763年5月6日，鉴真在唐招提寺圆寂，入灭之前，其弟子为鉴真膜影，立夹漆像，传世至今。
鉴真去世的消息传回扬州时，扬州僧众也十分悲痛，全体服丧三日，并在龙兴寺行大法会，悼念鉴真。
时光流逝，1980年4月，日本奈良唐招提寺鉴真干漆像也曾回到故乡扬州。所到之处，可谓万人空巷，鉴真干漆像被安放在大明寺鉴真纪念堂内供人瞻仰，每天排队的人都从大明寺门前一直排到山脚下，千年之后，故乡人民仍然没有忘记这位东渡传法的高僧。
如果你有机会去扬州大明寺，可以看到鉴真纪念堂前，有一块石碑上，上有赵朴初亲笔书写的对联“山川异域，风月同天”；大雄宝殿前西墙壁上，同样也有一块石碑，刻着“山川异域，风月一天”八个字。
鉴真东渡是古代中日交往史上最浓墨重彩的一笔，可以说，鉴真历经千辛万苦，矢志不渝，前后12年，六次东渡，以66岁高龄终到达日本，正是受到“山川异域，风月同天”的鼓舞。一千多年过去了，鉴真大师仍然是维系中日关系的重要纽带，尽管这两个民族在历史上有过仇恨和战争，但不可否认的就是，这是文化最相近的两个国家，所以当日本人民将“山川异域、风月同天”写在捐赠武汉的物资上时，我们马上就能感受到那穿越千年的文化传承。感谢来自近邻的援助，来日有恩必报，也感谢那句来自千年前的暖心问候。
温馨提示