《周易全解》之泰卦（一）
泰 乾下坤上
泰,通。《易经》明于天之道,察于民之故,既讲自然界的规律,也讲社会人事的道理。它认为自然界有规律,社会人事也有规律,而且两种规律有其一致性。泰卦就是明显地把自然界的规律与社会人事的规律放在一起对待的。在《易经》看来,天地之间与人类社会有时会出现一种不多见的交通和畅的最佳状态。这种状态,这种时代,就叫做泰。
泰是怎样来的呢?《易经》认为,在自然界中,天与地相交,万物因而发育成长,顺遂和畅,这就是泰,就是通。但是天毕竟在上,地毕竟在下,天与地实际上不能相交。于是古人说,不是天地之形交,是天地之气交。天为阳,阳气下降;地为阴,阴气上腾。阴阳和畅,则万物生遂。由此看来,所谓天地交,实质上是阴阳交。阴阳是代表万事万物对立斗争的两个方面。它们不但处于对立的状态,在大多的情况下,也会非常和谐地统一在一起。古人的这个认识,是有道理的。
由天之道而察民之故,情况是相似的。不过人事不论天地而论君臣上下君子小人罢了。君是阳,臣为阴;君子是阳,小人为阴。如同阴阳二气可以交通一样,君臣之间也可能推诚而志通。君子居上居内,小人居下居外,君子小人各得其位;君子小人各在其所当在的位置,这也可以理解为一种阴阳交通的形式。
天地相交,二气相通,从卦上面反映了出来。泰卦乾下坤上。天在下,表明天气下降;地在上,表明地气上升。在上的往下降,在下的往上升,二者必然相交。若否卦则不然。否卦坤下乾上。天在上,天气未曾下降;地在下,地气未曾上升,二者必然不相交。
《易经》六十四卦,把泰卦安排在履卦之后,是有原因的,不是偶然的,体现了《易》作者的思想。《易》作者按照历史发展的顺序,自乾坤二卦往下安排,大体上有一个发展脉络可寻。乾坤反映天地即自然界的初始,自然界先于人类产生；蒙讲天地间万物与人类之初生。有人有物便出现养的问题,故有需;有需有养便有争。争的结果,产生讼。较大的争执要用战争解决,所以讼卦之后是师卦。对于该争取又有争取的力量则必加团结亲比,故有比。小畜以生聚,履以辨治。接着是泰。泰是《易》作者心目中最理想的时代,是上古社会的极治,大概相当于尧舜时期。泰过而否,否而泰,自此而后社会历史一治一乱地发展,而真正的理想的泰似乎不会再来了。
《易》作者的历史观有其可取的、合理的因素。第一,他认为人类社会历史是个可以认识,可以理解的过程;第二,这个过程有其内在的动力和规律,没有超自然超人类的神明摆布它。
泰,小往大来,吉亨。
《易》以阴为小,阳为大。往,自内往外去;来,自外往内来。内是下卦,外是上卦。“小往大来”,阳气下降,阴气上升,阴阳和畅,万物生遂,这是自然界的泰。由自然界引伸到人类社会,则大是君上,小是臣下。“小往大来”,是君以礼使臣,臣以忠事君,君臣志同道合,关系和洽。阳为大,是君子;阴为小,是小人。
“小往大来”,是小人往外去,君子居于内。君子得位,小人处下。总之,泰卦反映的时代特点是通。通,反映在卦上就是小往大来。“小往大来”,在自然界,表现为天地相交,二气相通。在人类社会,表现为君臣志通,君子小人各得其位。卦不言元吉、元亨而言吉亨,是因为泰的程度有所不同,言吉亨则把大小不同的泰都包括了。
《彖》曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺。内君子而外小人。君子道长,小人道消也。
两个交字解释泰字的意义。“天地交”不是天地之形交,是天地之阴阳二气交。君臣上下之交也不是形交而是志同,志同是志同道合,思想一致。这里对天地阴阳君臣上下无所抑扬,只强调交与不交的问题。
阴阳健顺君子小人诸句以内外释大小。一方面说,阳健君子居内,阴顺小人居外,在内在外,各得其所;另方面也有重内轻外,于阴阳有所抑扬的意思。
“君子道长,小人道消”,是以六爻的消长为义。阳爻加多,阴爻便减少。于人事,君子道长,小人便道消。至此,态度明朗化,对阴阳不止抑扬而已,而是好阳而恶阴,以阳长阴消为福。但是,道长道消,论道不论人。君子道长,说君子之道占上风;小人道消,说小人之道在下风。亦即总的趋势是正气压倒邪气,君子得信任赏识,小人遭疏远冷落。但这不是说泰的时代只有君子无有小人。什么时代都少不了小人,因为没有小人便没有君子。
《象》曰:天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
后,南面之君,天子诸侯。它卦“大象”言君子、先王,此卦言后,因为言君子则包括卿大夫,言先王则不含诸侯。法天地交泰,财成辅相,以左右民,是只有南面之君才有资格干的事情,与卿大夫无涉。由此可以看出,《周易》作者心中的中国古代国家制度是君主专制型的。
财成与辅相二句,意义与它卦类似,还是讲学了这一卦要效法这一卦的思想，用以指导实践。这一卦有一点特殊性,是专就天子诸侯讲的,而且内容比较大,比较宏观。天子或诸侯,应当体会天地通泰之象,裁(财与裁同)制天地之道,使之成为对人民生产生活有用的东西。如天地有寒暑,统治者便因之而治历法,定四时成岁,然后告朔,视朔。还要辅相天地之宜,根据自然界生物生长发育成熟的规律，教民稼穑畜养。左右是扶助的意思。“以左右民”,用财成与辅相的办法,扶助人民。
初九,拔茅茹,以其汇征,吉。
“拔茅茹”,说的是物。用物比喻初九之爻象。茹,连茹,此茅之根与彼茅之根在地中相牵连。拔了这根茅,必然连带拔出那根茅。初九便是这根茅,九二九三便是那根茅。初九阳刚居下,正遇天地交泰之盛时,它必然要上进。不但自己上进,还要连带九二九三一起上进。汇,类;征,动。君子就如同拔茅一样,自己上进,还要引导自己的同类即同志,一道上进。这当然是吉的了。
《象》曰:拔茅征吉,志在外也。
初九为什么拔茅茹以汇征得吉呢?因为“志在外”。初九与六四正应,故曰“志在外”。初九以阳感阴,六四应初九,以阴从阳,恰是阴阳二气相交通之象。
未完待续……
本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。
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