哥俩好，登科手，全福寿
哥俩好，登科手，全福寿
——话说宅埠陈氏的世系与行第
宅埠陈氏第五世是“端”字第，共三个男丁：端一、端三、端五。端五公出生于淳祐辛亥（1251年）五月初一日，意味着“端”字辈的诞生到此结束。那么也就是说，从迁一公陈寿定居枫桥开始，通过“迁、万、曾、明”四代相传，陈氏的男丁数依然保持在寥寥的个位数。而此时，距离迁一公陈寿于1150年卜居宅埠，已经过去了整整一百年，时序也从南宋跨进了元朝。
这的确像一棵树的生长，他一直在蓄势待发。直到宅埠陈氏第六世“福”字第的诞生，陈氏这棵树终于开始昂首向天，茁壮生长，因为他一下子分出了十根枝条。忽如一夜春风来，端三公陈北辰、端五公陈钧，兄弟俩接连产下十子，其中端三公产了六子，端五公产了四子。后来端三公因妻子得病，幼子无法乳养，便将后来排行“福8”的幼子过继给了端五公。最小的福十公出生于元顺帝至正十九年（1359），此时距离迁一公陈寿卜居宅埠，已过去了整整两百余年。“十年树木，百年树人。”这句话的确说得不假。
端三公原本六子，出继一个，变成五子。端五公原本四子，入继一个，也变成五子。于是遥想当年，端三、端五兄弟俩同爨共食，每每举杯畅饮，猜拳行令，畅想门户大开，庆祝人丁兴旺。而他们当初猜拳时，吆喝得最响亮的酒令，肯定是“哥俩好啊”“登科手啊”“全福寿啊”。“哥俩好”表示端三、端五兄弟（端一公早世）；“登科手”表示兄弟俩各有五子（端一公四子早世）；“全福寿”表示陈氏“福”字第共有十个男丁。当兄弟俩异口同声喊出“全福寿啊”时，他们一定被幸福撞弯了腰，因为他们不辱使命，结束了宅埠陈氏五世单传的历史。
宅埠陈氏第六世的行第“福”字，或许就是端三、端五兄弟从喝酒猜拳中获得的灵感，于是他们在酒桌上开始排行第：老大陈世德为“福”一，老二陈世昌为“福”二，老三陈世英为“福”三，老四陈世珍为“福”四，老五陈世杰为“福”五，老六陈世琼为“福六”，老七陈元刚为“福”七，老八陈策为“福”八，老九陈世贤为“福九”，老十陈诚为“福”十。
宅埠陈氏第六世：福（共10丁）
福一公 讳世德，字仁甫，号庆斋。端三公长子。配孔氏大部乡东州教授恒一公姑。子二：礼一、礼二。公生咸淳己巳七月初一日，卒至正甲申二月二十九日，合葬庄坞。
福二公 讳世昌，字君茂，端三公次子。初出继与不族陈敬卿为子，后归宗。配尤氏。子一：礼六。公生咸淳壬申二月初八日，卒至正丙子二月十一日，葬梅家坞。
福三公 讳世英，字君荣，端三公三子。配赵氏，子二：礼五、礼八。公生德祐乙亥三月十五日，卒延祐己未六月十一日，葬仲博屋基东北，氏葬孝义乡琴弦冈。
福四公 讳世珍，字君宝，端五公长子。配胡氏，子一：礼三。公生至元辛巳六月十二日，卒泰定乙丑六月初三日，合葬江盖山。
福五公 讳世杰，字俊甫。端三公四子。配宣氏，子四：礼四、礼七、礼九、礼十一。女一，适花亭黄伯洪。公生至元辛巳七月十五日，卒至正丁亥七月十二日，合葬庄坞下山。
福六公 讳世琼，字君玉，端五公次子。年十八卒。葬诸家衕。
福七公 讳元刚，字荣甫，号清泉，端三公五子。州学生。配王氏，子四：礼十、礼十三、礼十五、礼十八。女一，适白塘阪王一齐。公生至元己丑正月初十日，卒至顺壬午十月十九日，葬市下西山。
福八公 讳策，字汉臣，号惜阴，端五公继子。以文学著。元绍兴路总管泰不花辟为稽山书院山长，不久辞归，后为元将华元游兵所害。配胡氏，子六：礼十二、礼十四、礼十六、礼十九、礼二十一、礼二十三。五子礼二十一出继弟福十公为子。公生大德丁酉十二月二十三日子时，卒至正己亥二月十一日辰时，葬铺前凤山，氏寿九十六岁，葬干溪凤山。
福九公 讳世延，字君永，端五公三子。配阮氏，子一：礼十七。公生大德戊戌正月十七日，卒至正辛巳五月初六日，合葬乌墓头西山。
福十公 讳诚，字本中，端五公四子。配叶氏。长子礼二十少亡，继兄福八公五子礼二十一为子。继而生次子礼二十二，又卒。后生二子：智二、智三。以“礼”行不吉，故别以“智”为行。公生延祐丁巳十月初八日，卒至正己亥三月十五日，葬庄坞庵山，氏葬江口西山。
“十”代表十全十美。“十”代表幸福圆满。于是当年，“端”字兄弟两家合成一家，十“福”同聚一室。慢慢的，子又有子，子又有孙，陈氏家族的男女老少加起来已接近上百号人。在端三、端五兄弟主持下，他们同吃同住，同耕南亩，同窗苦读，用“同爨共食”的方式，传承孝道文化，弘扬义门精神。于是，在元末的枫桥，陈氏家族“全家福乐”“和顺孝悌”的生活场景令人啧啧称道。
陈氏祖先端三公，创下了长达八十余年“同爨共食”的奇迹，这是值得大书特书的，它是枫桥孝道的滥觞，也是枫桥好义的象征。
惜乎这段历史已经湮没不存。但细心考察陈氏的行第字，不难发现同爨共食的痕迹。第六世是“福”，第七世是“礼智”，第八世是“允秩严”。“礼智”源于“仁义礼智信”，“允秩”源于“允秩宗祀”。但是三代之间，这些行第字并无内在联系。若非要寻找它们的共同点，那么都跟同爨共食有关。“礼”是谦逊忍让；“允”是允恭克让，跟“礼”相一致；“秩”是井然有序；“严”是谨严和尊重。“礼允秩严”，合起来正好构成一句话，这既是陈氏子弟为人处世的一个原则，也是陈氏子孙同爨共食的一条经验。只有人人做到“礼允秩严”，才能保持“家和万事兴”。
我们现在讲“不忘初心”，讲“规矩意识”，其实“礼允秩严”就是陈氏持家的初心，“礼允秩严”就是陈氏做人的规矩。祖宗设置这四个行第字，可谓是熬费苦心了。其本旨在于教育子孙如何立身处世。无论家里家外，无论士农工商，不以规矩便无以成方圆，故必须做到长幼有序，恭敬谦让，谦虚谨慎。后来陈氏子孙身上表现出来的那种与人为善、睦族和邻、乐善好施、清廉自守等品质，或许就是当初祖宗遗传下来的基因吧。
宅埠陈氏的行第字，从第七世开始出现分化。其中“礼”字有23丁，“智”字有2丁。之所以冒出一个“智”字，起因在于福十公。当初福十公生育了两个儿子，分别排行“礼20”“礼22”，但两子均早夭。这的确是个不好的兆头，所以福十公认为：这个“礼”字不吉利，要改一改了。于是依据“仁义礼智信”，用“智”代替“礼”。生命是有玄机的，后来福十公逢凶化吉，他继续生育得“智2”“智3”，果真平安无事，乃至欣欣向荣地繁衍到今天。
说到生命的玄机，我们不得不迷信“8”的确是个好数字。“福8”是陈策，端三公幼子，因出生后母亲得病，没有奶水喝，不得不过继给端五公。就是这个差点饿死、最后送人的陈策，因为排行第八，所以他的后代也“发”得最多。“福”字十房，后来的结局是：福六无出，福三、福四、福五、福七、福九房传过数代后没落中止，而繁衍生息到今天的，是福一、福二、福八、福十。在这继续繁衍的“福”字四房中，当数福八公陈策这一枝最为繁茂。譬如“枫桥三贤”之一陈洪绶，因为他的字第是“灏”，便可知他是福八房的，是陈策的十世孙。
“福”字以下行第：
福一房：
福礼允统曙杲循然亨镇澦桓焕孝锦永本炳培锠浚松炎坰锒洛桭烈坤镗
福二房：
福礼允统景仁慷欢会钧淮彬琰壆铭泰椿烜培锠浚松炎坰锒洛桭烈坤镗
福八房礼十六房秩三房：
福礼秩绎贞元清彩塋钰瀚樽燿圻鋐洽森灿培锠浚松炎坰锒洛桭烈坤镗
福八房礼十六房秩三房：
福礼秩绎贞忠章堂都钶灏棆炜圻鋐洽森灿培锠浚松炎坰锒洛桭烈坤镗
福八房礼十六房秩五房：
福礼秩绎贞忠章恩德信源荣燿圻鋐洽森灿培锠浚松炎坰锒洛桭烈坤镗
福八房礼十九房秩一房：
福礼秩维贞寅贤谦连贵得樽燿城鋐洽森灿培锠浚松炎坰锒洛桭烈坤镗
福八房礼十九房秩四房：
福礼秩维贞寅悦聪宗钰瀚樽燿城鋐洽森灿培锠浚松炎坰锒洛桭烈坤镗
福八房礼十九房秩七房：
福礼秩维贞寅廉鼎都钶灏棆炜圻鋐洽森灿培锠浚松炎坰锒洛桭烈坤镗
福八房礼十九房秩七房廉二房：
福礼秩维贞寅廉金都钶灏棆炜圻鋐洽森灿培锠浚松炎坰锒洛桭烈坤镗
福八房礼十九房秩七房廉十房：
福礼秩维贞寅廉南都钶灏棆炜圻鋐洽森灿培锠浚松炎坰锒洛桭烈坤镗
福八房礼十九房秩七房廉十二房：
福礼秩维贞寅廉介都钶灏棆炜圻鋐洽森灿培锠浚松炎坰锒洛桭烈坤镗
福十房：
福礼秩维贞寅贤恺宗钰瀚樽燿喜钺渭梓煇培锠浚松炎坰锒洛桭烈坤镗
福十房：
福智严经贞訚行侃嘉镛润懋煐喜钺渭梓煇培锠浚松炎坰锒洛桭烈坤镗
（注：红色字，表示行第用字不同。）
我们都是从“福”字四根枝条上长出来的。五百年前，我们“端礼（智）允（秩严）”辈的祖宗，在同一个屋檐下同爨共食。我们亲如一家，因为我们都是陈寿的后裔。但陈氏真正开始分房，则从“福”字开始。我们如今在世的陈氏子孙，若要溯本追源，逃不出福一、福二、福八、福十。
我们身在“福”中，当然要知道自己是哪个“福”。如何寻找和定位？首先要明白自己是哪个字第。譬如笔者是“松”字第（松在古代叫“十八公”，是对松树品格的歌颂），层层往上查阅，我祖宗“培”以上依次是“炳本永锦孝焕”，对照上述行第字，可知所在房头叫福一房，那么我是福一公的后裔。又，福一公是端三公长子，故我是端三公的后裔。在清朝，陈氏子孙分祠析谱，我们的祠堂叫敦伦堂。（福二、福十也是敦伦堂，福八是萃涣堂。）
得知自己的字第后，就可以与祖上的名人挂上勾了。譬如我：宅埠陈氏第二十七世（27），迁一公陈寿（1）的第二十六世孙（27减1），端三公（5）陈北辰的第二十二世孙（27减5，嫡系），福一公陈世德（6）的第二十一世孙（27减6，嫡系），陈洪绶（16）的第十一世族孙（27减16，非嫡系），陈伟（24）的族曾孙（27减24，非嫡系）。倒过来说数字不变：陈伟是我的族曾祖，陈洪绶是我的十一世族祖，陈世德是我的二十一世祖，陈北辰是我的二十二世祖，陈寿是我的二十六世祖。
如此定位，便清晰了自己在陈氏这棵大树上的确切位置，这是身为陈氏子孙尊祖敬宗、报本追远所必需的。现在没有祠堂了，也不再举行氏族的春秋祭祀，但厘清自己从哪里来，也就不至于数典忘祖。古代同族人是不能通婚的，现在陈氏家族庞大，同族内男女通婚也不是什么稀奇事，但若能事先查核一下行第世系，终究利大于弊，否则一不小心，极易闹出隔代乱配的笑话。女人的行第可参照兄弟，没有兄弟的可参照堂兄弟。
三十五世行第汇总：
第一世：迁1（陈寿）
第二世：万1（陈泰）
第三世：曾1（陈本）
第四世：明2（陈国）
第五世：端3（陈北辰、陈钧）
第六世：福10（陈策辈）
第七世：礼智25（陈玭辈）
第八世：允秩严28（陈玑辈）
第九世：统纪缘缵绎维绅纹经58（陈滋辈）
第十世：曙景时贞晟123（陈翰英辈）
第十一世：杲仁祥元忠寅胜訚242（陈元功、陈元昭辈）
第十二世：循慷通祐蒙清章恭贤悦廉甫充行463（陈衮、陈绍科辈）
第十三世：然欢亮彩堂恩谦聪鼎金南介奎宁宪恺侃586（陈鹤鸣辈）
第十四世：亨会本莹方都德宗连纲嘉730（陈性学辈）
第十五世：镇钧钰钶信贵镛（金）820（陈芝、陈于朝、陈廷俊辈）
第十六世：滪淮瀚灏源得润（水）978（陈洪绶辈）
第十七世：桓彬樽棆荣懋（木）1132（陈曰登辈）
第十八世：焕琰燿炜煐（火）1242（陈祖范、陈存燧、陈恺辈）
第十九世：孝壆圻城喜（土）1479（陈芝图辈）
第二十世：锦铭鋐钺（金）1741（陈殿荣辈）
第二十一世：永泰洽渭（水）2021（陈烈新辈）
第二十二世：本椿森梓（木）2353（陈遹声辈）
第二十三世：炳烜灿煇（火）2590（陈季侃辈）
第二十四世：培（土）2264（陈伟、陈模、陈垠辈）
第二十五世：锠（金）1494
第二十六世：浚（水）801
第二十七世：松（木）224（作者所处位置）
第二十八世：炎（火）34
第二十九世：坰（土）3
第三十世：锒（金）
第三十一世：洛（水）
第三十二世：桭（木）
第三十三世：烈（火）
第三十四世：坤（土）
第三十五世：镗（金）
考察陈氏三十五世的行第字，是颇有意思的。行第使用的文字，从第十五世开始结束纷繁的乱象，逐步趋向单一和规范，基本按照“金水木火土”的顺序进行设置。之所以这样安排，是因为“金水木火土”具有“相生”关系，即：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水，因为地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的。水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣。木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土。土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属。这与氏族的繁衍生息相契合，故孟子有句话叫“五世而斩”，而古代家谱的“世系图”总是每页排五个行第。
在三十五世的行第汇总表中，笔者加注了数字，代表所在世系的男丁数，依据1933年癸酉谱的“行传”统计。终合考察陈氏人口变化，可得出如下结论：
第八到第十二世，是人口井喷期，由28丁增至463丁（16.5倍），历世人口呈成倍增长态势。
第十三世到第二十世，是平稳增长期，由586丁增至1741丁（3倍）。
第二十一世到第二十四世，是缓慢增长期，由2021丁增至2590丁，又减至2264丁，人口几乎停止了增长。这是因为碰到了“咸丰辛酉”，太平军入侵诸暨，百姓流离失所，不少陈氏子孙在乱世中惨遭杀戮。
第二十四世后男丁数递减，是因为宗谱以1933年为截止时间，当时“锠浚”辈的人尚未出生完毕，而“松炎坰”三个行第加起来才261丁，是因为他们是发得最快的子孙，就像一棵树，每当春天来临，总有最先勃发的枝叶。
距离1933年的癸酉谱已过去近百年，陈氏男丁怕是要近万了，而当时第二十九世的三个“坰”字第男丁，其后代或已迈进到第三十三、三十四乃至三十五世了。也就是说，老祖宗留下来的行第字使用殆尽。那么，继续按照“金水木火土”的顺序新增行第字，已经迫在眉睫了。
宅埠陈氏从迁一公陈寿开始，历经870年，繁衍三十五世，以矫健的步伐迈进了二十一世纪。如今，陈氏家族如日中天，因为崭新的“全福寿”已经开启了。