道教：五十而知天命，“天命”的本质全在这四个字

孔子在面对不同的人生阶段时，对自己有一个非常著名的自我评价：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，

五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

人到五十，可以说人生已经过半，经历了世间百态和人情冷暖，对于生活也早已看淡。


“天命”听起来带有一种神秘的玄妙色彩，它到底是什么意思呢？

天命可以指的是上天的意志，在古代关于天地的崇拜中，天被神格化为天公、昊天上帝，他主宰着三界众生的命运；天命也是一种自然的规律法则，

《张蒙注·诚明》记载：“是以天之命，物之性，本非志意所与；而能尽其性，则物性尽，天命至，有不知其所以然者而无不通。”

人们在生活中面对一些问题时，往往会说“谋事在人，成事在天”，

自己尽力就好，至于能否成功，那就要看时运如何了。

对于传统文化里的道教来说，

“天命”看似深奥，其实本质全在这四个字“因果承负”。


被儒释道奉为古今第一劝善书的《太上感应篇》有云：

“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，

福报和灾祸不是凭空产生的，都是由自己招来的；

积德行善就能带来福报，而作恶多端就会带来无尽的灾祸。

因果，即今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，它也是佛教轮回思想的一种体现。

人们常说的“种瓜得瓜，种豆得豆”就是因果，种下善因，就会得到善果；种下了恶因，那么就会得到恶果。

天道运行的自然规律恰恰与佛家的“因果”相契合。



“承负”是道教关于善恶报应的另一种表现形式，它与“因果”又有很多区别。

通俗来说，承负就是“前人栽树，后人乘凉”，今人受到的福祸归结为祖先的善恶：祖先积德行善，泽被子孙后代；祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。

承负将天命的自然规律体现在“承者为前，负者为后”的循环之中，让人们知道自己的一举一动影响着后世子孙。



清朝时期，在崇明岛上有位名叫黄永爵的商人，他常常会乘船出海做生意。

某天闲暇之余，黄永爵来到集市上闲逛，在路过一个算卦的摊位时，便停住脚步，想给自己算一算今后的命运如何。

算命先生在观察他的面相之后说道，你一生没有积德行善，也就只有五十年的阳寿，黄永爵听完也没当回事，就继续逛街了。

第二年黄永爵乘船南下，在经过一片海域时，忽然遇到了暴风雨。商船在狂风暴雨里飘摇不定，船体也被海浪拍得七零八落，船上众人的性命危在旦夕。

黄永爵侥幸抱着一块残缺的船板漂到了岸边，虽然商人重利，此刻的黄永爵却没有一走了之，而是将身上全部的银两都拿出来，租来一艘渔船前去搭救那些落水的人。

正是由于黄永爵的慷慨相助，船上的一十三个人都得到了救助。


多年之后，黄永爵回到故土，某天在集市上又遇到了算命先生。算命先生看到黄永爵非常吃惊，因为之前算过他的阳寿只有五十岁，仔细观察发现，黄永爵的脸上多了许多阴骘纹，这是积德行善带来的标志。

先生对黄永爵说，由于你做了大善事，你的命运也发生了改变，不但会活到九十多岁，你的子孙也会荣华富贵。

黄永爵的儿子名为黄振凤，成年后考中了康熙己末年会试的榜首，而黄永爵自己由于积德行善，心态变得豁达，一直活到百岁。

【天道自然    与道合真】

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