一个人奋斗的过程，应该是一部《论持久战》接着一部《论持久战》的过程
2020-05-25
文/小庄
《论持久战》是一部军事著作，中国抗日战争的胜利，也可以说是《论持久战》的胜利。
这部著作多读几遍，我们就会发现，其实大多数人的奋斗，跟持久战争的过程是十分相似的，它就应该是一部《论持久战》又接着下一部《论持久战》不断上演，不断重复的一个过程。
这篇文章我们就借着《论持久战》来捋一捋，什么才是奋斗的正确打开方式。
一、
矛盾的规律。
《论持久战》首先分析的是什么呢？
就是矛盾。
当时，要想驳倒“亡国论”和“速胜论”，就必须要把战争发展的客观规律给大家讲清楚，因为这个世界上真正能说服别人的，绝不是华丽的言辞和煽情的演讲，而是全面的，真实的客观规律。
而用矛盾的观点来看，这个世界上所有的规律，都是矛盾的规律，是一切矛盾在发展中形成的，不以人的意志为转移的规律。
如《毛选》所说：
一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。——《毛选第一卷，矛盾论》
在中国大地上发生的抗日战争也是如此。
抗日的矛盾，包含日本和中国两个方面，因此《论持久战》首先要就矛盾的两个方面加以全面的分析。
从日本方面来讲：其军力、经济力、政治组织力是极强的，但是同时他们的战争又具有退步性和野蛮性，而且他们天然资源薄弱，在人力、财力、物力方面十分匮乏，这是日本方面的特点。
而矛盾的另外一面是中国，中国的特点是：
一个半殖民地、半封建的弱国，在军力、经济力、政治组织力方面均弱于对手，但是我们的战争却是进步的，正义的，是反侵略、反帝国主义的战争，同时我们又是地大、物博、人多、兵多的，这是中国方面的特点。
由此双方的特点，便规定了日本会在战争中逐步衰弱向下，而我方会在战争中逐步强大向上。
这是矛盾双方的特点规定的。
想一想我们的成长过程，奋斗过程，其实每一步都是先从矛盾分析开始的。
在你选择上哪所大学的时候，是不是要先分析一下自己的专长、兴趣、理想、还有考试成绩呢？
同时是不是还要分析一下学校的情况，其专业、就业方向、前景、师资以及人家的录取分数？
这两方面的分析越准确，其实就越能减少你犯的错误，你对大学四年的规划就会越清晰，越能按照自己想要的方向去发展。
等你毕业以后，你选择自己的职业、工作、甚至选择一个结婚对象，同样也需要就双方的特点加以分析，这种分析越准确，未来成功的概率就越大。
当然，没有人可以在毫无调查和了解的情况下，把矛盾的双方都分析清楚，甚至可能完全分析错误，导致了结果的失败。
这时候，人们的反思就发挥作用，一个人在遇到挫折和失败以后，就开始反思自己之前对事物的把握和分析是哪个环节出了错误，然后及时的纠正，慢慢的把自己重新拖回正确的轨道上来。
所以我们也说，一个不会反思和总结的人，多半是没有前途的。
二、
质变量变的规律
当你分析了矛盾的双方特点以后，你就会得到两样至关重要的东西——方向和希望。
我们都说，对于任何一个人来讲，尤其是还处于迷茫阶段的人来讲，方向和希望简直比金子还宝贵。
《中国的红色政权为什么能够存在》这篇文章，就是通过分析当时军阀内部矛盾，得出了红色政权有可能在军阀割据的边界存在和发展的依据，从而给了红军奋斗的方向和希望。
《论持久战》也是一样的道理。
它通过对中国、日本这一对矛盾着的双方的特点加以分析，看到了战争发展下去的规律，中国必胜、日本必败，同时根据双方特点，得出了战争必须以持久战发展下去，任何亡国论和速胜论都是没有依据的结论。
从而给了全国抗日统一战线发展下去，赢得最后胜利的方向和希望。
但是仅仅有了方向和希望是不够的，你还需要做的是把希望变成现实。
《论持久战》中就说到：
一切事情是要人做的，持久战和最后胜利没有人做就不会出现。做就必须先有人根据客观事实，引出思想、道理、意见，提出计划、方针、政策、战略、战术，方能做得好。——《毛选第二卷，论持久战》
而对于我们绝大多数人来讲，这个做的过程，就是一个积累量变到质变的过程，也是我们持续努力和奋斗，为胜利创造条件的过程。
方向和希望，只能解决这件事成功的可能性的问题，也就是提前帮我们判断，这事能不能干，有没有可能干成？
但是实际上，任何一件完全有可能的事情，你不去干，那都是没有意义的。
战争的胜负，固然取决于双方军事、政治、经济、地理、战争性质、国际援助诸条件，然而不仅仅决定于这些；仅有这些，还只是有了胜负的可能，它本身没有分胜负。要分胜负，还须加上主观的努力，这就是指导战争和实行战争，这就是战争中的自觉地能动性。——《毛选第二卷，论持久战》
常常有人把《论持久战》简单描述成“积小胜为大胜，以空间换时间”。
事实上，这是根本上误解了论持久战，或者说这只是对于论持久战流于表面的理解。
首先我们必须要明白，积小胜是不一定能换来大胜的，以空间也未必能换来时间。
理论上讲，就是一件事物通过量变的积累，是不一定能完成质变的蜕化的。
也即是说，质变肯定需要量变作为前提，但是量变不一定就会引起质变。
有多少人，奋斗了一辈子，努力了一辈子，不可谓不辛苦，也不能说他不懂得积累吧，但是却不一定能拿到自己想要的结果。
《论持久战》里反复强调了我们的抗日战争是进步的战争，是正义的战争，这不是从道德层面去教化大家。
而是从技术层面，揭示了事物发展过程中，因为其进步性和正义性，随着战争的发展，我们的统一战线会越来越扩大，军队的组织力会越来越强，人民的觉悟程度会越来越高。
因为战争的进步性和正义性，所以我们的积累必将出现量变到质变的发生。
反之，日本战争因为其退步性，随着战争逐步发展，其内部的厌战情绪会很快发生，敌之财力和经济会逐步走向枯竭。
因为此消彼长的过程存在，所以我方战争就出现了三个阶段：战略防守、战略相持、战略进攻。
所以，不要认为量变一定引起质变，事物是否可以按照你的预期向前发展，取决于事物的发展是否符合前进的方向，历史的潮流。
开倒车的情况下，你是不可能完成量的积累，以达到质的变化的。
纵观蒋介石的一生，也同样符合这个规律，在他所做的一切符合历史前进的潮流的时候，他的每一步都使得他最后取得了胜利，比如北伐战争、抗日战争。
当然这种胜利指的是战略层面的，不是战术层面的。
反之，当他所做的一切不符合历史前进潮流的时候，他的每一步都使得他走向了失败，比如红军时期的围剿战争，后来的解放战争。
（他的第五次围剿好像胜利了，但是其实大家仔细观察，就会发现他的每一次围剿，不管在单次围剿上成功还是失败，最后结果都是把红军越剿越强大了）
日本发动的侵略战争也是如此，他们并没有使得抗日统一战线的力量随着他们的侵略越来越弱，反之，在抗日过程中，中国整个的抗日力量是越来越强大的。
这就是战争的正义性和进步性的特点决定的。
人的奋斗也是如此，不是说你有足够的努力，又有足够的积累就能取得胜利的。
量变如果不能引起质变，那将毫无意义。
而这取决于你对事物的正义性和进步性的判断。
三、
否定之否定规律
如果上述两项，关于矛盾的分析，关于事物正义性和进步性的判断，你都做对了的话，那么恭喜你，你将会拥有一个光明的前途。
但是《毛选》里经常还会出现一句话，叫做“前途是光明的，道路是曲折的”。
这句话就包含了奋斗过程中的最后一个规律——否定之否定规律。
任何一个人身上都是有优点和缺点的，优点促使你进步，缺点则使你倒退。
事物的发展也是如此，包含着肯定因素和否定因素在里面。
红军的发展，包含着肯定因素，比如军阀间的战争造成的压迫；土地革命的刺激；自由、平等的渴望等等，这些都促使红军能不断的向前发展。
但是同时，也包含着极大的否定因素，敌人强大的围剿、帝国主义的疯狂绞杀、地主买办的压制对抗，都在极大的阻碍着红军的发展。
这就决定了前途虽然光明，但是道路却是非常曲折的，甚至一不小心能让你夭折。
所以，就有了否定之否定规律。
它决定了任何一件事情的成功都不是轻易可以获取的，你会在这个过程中遭到打压，遇到挫折，甚至走向失败。
于是事物前进的路线，就会像波浪式的向前推进，而决不可能呈现出直线抵达的情况。
这就要求我们有坚强的毅力和极大的耐心，才能让自己在一次次的失败和挫折中，完成蜕变，使得自己也成长和成熟起来。
而这个规律也告诉我们：一个人只有在奋斗的过程中，不断的自我否定，自我进化，自我完善，才有可能走向蜕变，完成自己交给自己的任务，光明的前途才会出现。
四、
我们都说《论持久战》里充满了辩证法，处处体现出一个哲学家高明的思辨能力。
其实马克思主义唯物辩证法所包含的三大基本规律，就是我们上面说的三个规律：
矛盾的对立统一规律；质变量变的规律；否定之否定规律。
这三个规律在《论持久战》这篇文章中，被运用到了炉火纯青的地步，常人当然是做不得的。
但是这三个规律可以给我们指导。
人的奋斗，也是客观事物向前发展的过程，所以也可以说就是一部《论持久战》又接着下一部《论持久战》的循环往复的过程。
也许你没有去分析过矛盾，分析过否定之否定的规律，但是不管有意识还是无意识的，你总在遵循着这几个规律。
而一个人要学会分析矛盾，学会不断地自我否定，自我成长，没有其他办法，只有在斗争中学习，在学习中斗争。
毛主席说过：
重要的问题在善于学习。——《毛选第一卷，中国革命战争的战略问题》