为土的诗篇

天父地母，皇天后土。天为气地为土。最早的人类最大的需求是食物，只有充足的食物可以让人活下来。食物的得来不是靠种植养殖，是直接向大自然索取。即采摘和狩猎。当然索取也不是盲目的，在索取的过程中逐渐发现了不同地方的食物丰度有差异，品质也有差异。于是在初始的记忆中有了食物与环境的关系认知，知道了那是土地的原因，有了土地的崇拜。

直立人在多个地点起源，而智人有了更高的智慧，知道了围绕食物的追逐。从非洲一路打将过来，战胜了一次次的风险，打败了一个个劲敌，也吃绝了一系列的物种。于是开始了食物的贮藏与囤积。也开始创造食物，即种植与养殖。因此有了对土地更深的认识，也奠定了土生万物的思想。

土有优劣，五颜六色。发现与岩石、雨水、高低有关系，于是有了风水。认定了最佳的风水一定与最细腻的土有关。选择了好土，有了更稳定的定居。于是，人与土形成了更深一层的关系，认定了一方水土养育一方人，有了水土不服的概念，对土有了更深的依恋。

生，守土有责。死，入土为安。将肉身回归土地，反而始灵魂得以飞升。即使是不得不远走他乡，也要“背井离乡”，带走的不是真正的井，而是故乡井里的土。

资源的维护实际是就是土地的维护，所以“寸土必争，守土有责”。所以“九土耕不尽，武皇犹征伐”。所以“埋骨西湖土一丘，残阳荒草几经秋。中原望断因公死，北客犹能说旧愁。”土已经不仅是土壤，而成了与空间有关的土地、疆域。

土已然不再是物质，竟然将土上升成了灵魂，上升到了艺术，升华到了爱情。便有了管道升的《我侬词》：“你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。”