李靖攻灭东突厥后，唐太宗面临五大战略选择，却形成重大后遗症
文|蠡湖夜谭
西迁突厥人后裔建立了土耳其帝国，现代土耳其历史教科书开篇写着：“我们伟大的祖先迫使伟大的中国人建造了伟大的长城（Great ancestors forced great Chinese built up The Great Wall）。”
突厥民族，曾经是继匈奴、鲜卑之后在中国北方崛起的异常强悍的游牧民族，经历了与隋唐几代雄主的生死博弈。其中唐太宗在李靖攻灭突厥后，选择的安置政策尤为关键，发生了重大战略失策。
贞观四年，李靖千里奔袭突厥，俘虏颉利可汗，“尽获其众”“其国遂亡”，东突厥也就亡国了。颉利可汗被押到京师，献俘太庙、游街，长安百姓无不拍手称快。太宗还解救隋末被掠走的汉人男女八万口，将他们恢复为平民身份，一时大快人心。
突厥灭国后，一部分部众远逃西域，一部分没入薛延陀，剩下十余万人归附唐朝。此时对于太宗来说，需要考虑将这些突厥部众如何安置，选择长远稳妥的解决方案。为此，太宗特地召集群臣讨论，大臣们意见很不统一，进行了激烈的争论。
第一种处理方式：编为平民，加以同化。
这是大部分大臣的看法。他们建议：“突厥以前连年骚扰中华，今天好不容易消灭，他们可不是被仁义感化的，而是被我们武力打垮的。当前最稳妥的办法，是把他们全部编上户籍，安置到山东、河南一带，让他们学习耕作织布，全部融合成中国人。这样中国既增加了人口，漠北也解除了威胁。”可以说，这些大臣的想法是非常务实的，可谓一举两得。
第二种处理方式：安置故地，保存习俗。
这是中书令温彦博的意见。他建议：“东汉光武帝时代，把匈奴人安置在五原塞，保全了他的部落，以为北方的屏障，不强制改变他们的风俗，不仅把中国北方空虚的地方填满，而且向他们展示大国的诚信。如果把他们安置到山东、河南一带，这就让他们改变了原本习性，乖离了上天对人民的养育之道。”看来温彦博属于理想主义者，对光武帝那一套十分推崇，却完全忘了就是内附的匈奴五部，到西晋开始作乱，开启了五胡乱华三百年的乱世。
第三种处理方式：置之河北，严加管控。
这是秘书监魏征的意见。他建议：“突厥跟中国是世仇，现在终于内附投降，如果不把他们杀光，就把他们送回黄河以北。突厥“鸟兽野心，非我族类 ”，他们衰落的时候会投降，强盛的时候就叛乱。突厥人是不能放在黄河以南安置的，现在他们投降了十万多人，再过一些年，繁育数倍，又靠近首都，这就是心腹之患。
温彦博继续争辩：“这样做不合适，天子对于四夷，就像天地养育万物，今天突厥灭亡，余族前来归附，对他们不加哀怜，非天地蒙覆之义，而且有阻四夷归化之嫌。对灭亡的民族加以保存，他们必将世代怀念恩德，怎么会反叛呢？”看来这个温彦博够书呆子气，但也确实体现了一些大唐的气度。
魏征很不屑地回应：“曹魏时期游牧民族已经内附，西晋平定吴国统一天下后，大臣郭钦、江统曾劝晋武帝将内附的匈奴等游牧民族赶出塞外，晋武帝没采用，结果酿成匈奴刘渊、羯族石勒之乱，终于倾覆了中华。如果让突厥居处河南，必定养虎为患。”
温彦博继续反驳：“圣人之道说'有教无类’。突厥遗留下来一些子民，穷途末路来归附我们，我们把他们安置好、保护好，'教以礼法，职以耕农’，并在他们中间选择忠诚的武士负责皇室宿卫，何患之有？而且光武帝安置匈奴南单于，直到汉末都是天平无事。”温彦博这一套迂腐之词，居然得到了不少大臣的附和，看来他虽然见解水平不怎么样，朝中人缘却很好。
第四种处理方式：收为奴婢，以偿唐人。
这是另一个突厥的敌对民族薛延陀提出的意见，他们说：“突厥没有灭亡的时候，杀中国人如麻，大唐消灭其国，应该把突厥人全部收为奴婢。”（谓宜收种落皆为奴婢，以偿唐人。）这种意见其实倒不失为一个良策，当年古罗马通过多年战争攻灭迦太基，就是把剩余的迦太基国民全部卖为奴隶，虽然残酷了些，但终于彻底解决了迦太基问题。唐朝本来就实行奴婢制，把突厥降人收为奴婢，确实称得上万全之策。
第五种处理方式：全部屠戮，以绝后患。
这是后来猛将薛仁贵征讨铁勒九姓的方式。薛仁贵西征，率军对阵十余万铁勒部队，连发三箭将铁勒派出挑战的勇士射死，一战封神，铁勒军队受到极大震慑，全部下马投降。薛仁贵为了永绝后患，狠心将这铁勒军十多万精锐全部坑杀，“九姓自此衰弱，不复更为边患。”铁勒九姓勇悍的男子被从肉体上消灭，从此再也没有强盛起来。
在民族政策的选择上，作为千古一帝，唐太宗李世民格局尤为宏大，跟他自己的出身有很大关系。太宗的祖母，也就是高祖李渊的老妈，是北周八柱国之一独孤信的四女儿独孤氏（追封元贞皇后）；李世民的外婆（姥姥），是北周文帝宇文泰的第五女襄阳长公主宇文氏。宇文氏和独孤氏，都是鲜卑贵族，所以李世民体内竟有一半血统是属于鲜卑人的。他能说“自古皆贵中华贱夷狄，朕独爱之如一”这类非常有格局的话，是因为他本人就是民族融合的结晶。
此外，唐太宗本身是位非常仁厚的君主，征伐高句丽期间，俘获了一万多名高句丽人，按照惯例是要把他们作为奴婢分赐将士的。但太宗没这么做，而是将他们都释放了，这些获释高句丽人载歌载舞，感谢唐主的宽厚。
所以，把突厥人杀光，或者收为奴婢，这两种“一劳永逸”的选择，唐太宗绝不会采用这类不人道的做法，首先予以排除。
太宗斟酌良久，最终坚持少数服从多数，倾向同意温彦博等人的安置方案，同时也一定程度上吸收了魏征的意见。仿照东汉光武帝的做法，把突厥降户安置在黄河以南，自幽州到灵州一带，建立顺、祐、化、长四州为都督府。并把颉利原来的地区分为两块，置定襄都督、云中都督二府进行管辖。
这本以为万无一失的安置方案，却没想到之后发生了匪夷所思的事件。
唐太宗遭突厥人刺杀事件始末
贞观八年，软禁中的颉利可汗郁郁而终。至于突利可汗，唐太宗当年为了笼络、分化突厥，跟突利可汗结为兄弟。突厥亡国后，太宗封他为右卫大将军，封北平郡王，食户七百，后来又封为顺州都督。太宗给突利可汗做思想工作：“当年你祖上启民可汗是隋朝帮助复兴的，你父亲始毕可汗却反叛隋朝，你现在来归附我，我不立你为可汗，是既能让中国安全，又保全你的族群，所以授予你为都督，以后不要再发生侵略，长期作为大唐的屏藩。”突利可汗俯首听命，后来29岁就英年早逝，有个儿子叫逻鹘嗣。
突利可汗有个弟弟名叫结社率，归附唐朝后，被太宗封为郎将宿卫，既给他官做，还让他担任宿卫重任，可以说相当荣宠和信任了。但这个结社率却念念不忘要干一件惊天动地的大事，暗中联络突厥部众，谋划行刺太宗，造成大唐内乱，然后拥立逻鹘嗣为突厥可汗，达到让突厥复国的目的。
到了贞观十三年，太宗离开长安去九成宫巡游，结社率想要等的机会终于来了。他跟刺客团约好，按照惯例到了半夜晋王及随从会从太宗宫殿出来，那时正好一起冲进去刺杀太宗。但是计划不如变化快，那天晚上天气异常，风特别大，星星月亮都看不见，晋王估计也被太宗留宿了。结社率久等不出，又怕行刺计划泄露，只好采取强攻的办法，带领几十名刺客向太宗所在的九成宫展开强攻，杀了几十个卫士，一直杀到第四重门，随着大批卫士迅速赶来救援，结社率和刺杀们寡不敌众，杀出重围抢了马匹逃到渭水沿岸，最终被四面赶来的唐军全部剿灭。
刺杀事件导致大唐突厥政策重新调整，决定放虎归山。
经过刺杀事件，唐朝群臣都受到震慑，这下观点变得高度一致了，都说突厥人确实“人面兽心”，是养不熟的狼，不能让他们待在内陆，否则时不时搞些刺杀或恐怖活动，简直防不胜防。唐太宗也觉得突厥安置在黄河以南不是好的办法，还是让突厥部众回塞外老家去。
唐太宗决定，把突厥部众安置在黄河以北、大漠以南，让自己非常信任的突厥人阿史那思摩做他们的可汗。
贞观十五年（641年），阿史那思摩带领突厥部众十多万，精兵四万、马匹九万渡过黄河，建立突厥可汗牙帐，东突厥就算复国了。阿史那思摩表达了忠心：“世世为国一犬，守吠天子北门。”这样既不侵犯大漠以北薛延陀的领地，又能够成为唐朝北方的屏障。
但是，阿史那思摩缺乏能力和威信，带不好队伍，而且受到薛延陀的进攻，部众不断离散，他感到很惭愧，恳求回长安。经太宗允许，阿史那思摩回到了长安做官，后来随太宗征高句丽过程中负伤身亡。那些突厥部众受到薛延陀的冲击，有些也自己回迁到了黄河以南，唐朝政府也不阻止，让他们繁衍生息。
太宗声称，按照这样的安置政策，五十年内突厥不会再有边患。
结果，高宗调露（679年）初年，也就是38年后，突厥终于又强盛起来，再次叛乱，侵犯唐朝。应该说有些出乎当初太宗的预料了。
武则天妇人之仁，让突厥坐大，酿成惨案
影视作品中的武则天
默啜成为突厥可汗后，连年劫掠唐朝边境，此人非常狡猾，利用突厥骑兵机动性强的优势，总是攻打唐朝边境薄弱地区，让唐军吃尽了苦头，武则天多次征讨均无功而返。
默啜为了取得唐朝的资源，假意向武则天表示愿意做武后的干儿子，并愿嫁女儿给唐朝王子，希望以此得到黄河以南大唐六州的突厥降户，这些群落还是贞观十五年后自动内附至黄河以南的，人口众多、资产丰饶，且熟悉唐朝情况。默啜还请求得到田种、农具，以及数万斤铁。铁对游牧民族来说太重要了，他们的盔甲、武器都需要钢铁来制作，否则无法跟中原军队抗衡。武则天开始不同意，但默啜软硬兼施，还扣押了大唐使者，大臣姚等人劝说武则天满足默啜的要求。武则天心一软，就同意了默啜的全部请求。这让默啜获得了大量人口和物资，“默啜浸强由此也。”
默啜实力大大增强后，立即撕毁协议，继续大举进攻唐朝，攻陷定州、赵州，并将此地的人口、财物掳掠一空。武则天紧急派遣各路大军前去征讨，默啜听到消息，将定州、赵州掳掠的八九万男女全部活埋，制造了盛唐的大惨案，然后大摇大摆地从容撤退。唐朝各路大军看到突厥军队非常强悍，没有敢阻拦的。
太宗当年对突厥的仁慈，终于收获了苦涩的结果。这是以无数大唐子民的生命为代价，得到的血的教训。
中国历史上的突厥人，从北朝凭陵中华，到唐初被太宗打得如鸟兽散，又在武周时代死灰复燃、强势崛起，到雄才大略的玄宗时代才最终结束了突厥在中国的历史，这都是后话了。
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参考资料：《旧唐书》《新唐书》