大长陇《美德祖家谱》
美德祖家谱·序言
族谱之修，旨在存史，以诲后者，亦以激励其奋发向上。
族之谱，犹国之史。“家国”、“国家”，乃中华子孙之心目中，最为庄严而神圣之词汇。家者，是以血缘、姻缘而组成之共同生活之亲属团体，是社会组织之最基本单位。国者，则为众多家之有机结合。所以言：家，国之缩影；国，家之延伸也。
孟子曰：“人有恒言，皆曰天下之家。天子之本在国，国之本在家"。清代学者章学诚于《文史通义》一书中论说：“且有天下之史，有一国之史，有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史也；综纪一朝，天下之史也”。家乘谱牒，乃为一家族之世系表谱，通称族谱，或称宗谱，世谱，会谱，世系录，家谱。说法虽异，实则同义。
基于此，修谱，首为承先启后，重其本之所出，始祖传下之历史世系，以追远报本，表其缅怀先祖之挚意，也以明其派裔之所由分。
纵观《陈氏十三世美德祖家谱》，自先贤伟人之论谱，至乡貌概论、人文风彩、源流考证、郡望血缘、祖训家规、祠宇例祭、世系谱牒、裔孙风彩、民俗民风、教育文艺，直至捐款芳名，谱料文献等，追本溯源，图文並茂。见此内容丰富之谱史，当赞负责总纂主编、熟谙潮汕民俗民风文化之专才、专业研究普宁村落历史之普宁作协会员张声金先生之明思广博、辛劳勤奋；同此，首倡编谱之创照学兄及美德祖裔孙楚仁贤达、宗族耆老、理事诸君皆功不可没也。
如此之谱牒，可以示法于将来而传于悠久，支分派别，如指诸掌，或效历代先公之德行，文章训诫，家规族法，风俗仪礼，俾后子孙观览细读，深知讳号而不敢犯，知德行而来取法，知忌讳之辰，起追远之思，知丘垅所在，乡思之深而动风木之感念。以至宗族相会，其为父行，其为兄齿，某为功缌之亲，某为袒免之列，皆燦然于胸，辨别之明，庶于可以传后矣！
然纪世系之详，固存于谱，而行孝弟之实，则存于人，固期宗族子孙，诚能心前人之心，述前人之事，敦礼尚儒，乐乎为善，服虽尽而情未尽，喜有庆而忧有吊，则伦厚，宗族美，将见规矩法度，子孙和集。播前代之家声，益远益隆；汇英才之一族，兴国兴邦。
愿陈氏裔孙，由于十三世而绵延于千百世矣。
公元二千又一十九年岁次己亥仲秋邑人刘百智敬撰
序言（二）
家之有谱，犹如国之有史，地方之有志。家谱，记录的是一个家族的渊源和藩衍的文化历史，其既可明世次、别亲疏，又可尊宗睦族，教育后人。
吾房于公元1948年兴建祖祠追祀十三世美德祖公，历数十载，又于1988年重光。在此前后，吾每年都要从香港返乡回到大长陇祭祖，也看看家乡的变化，看看家里的亲人朋友。这些年来，随着岁月的增长，吾从知天命转入花甲之年，再到古稀，如今已要步入耄耋之列。在这年岁叠加的生命旅程之中，吾曾后生壮旺，如今却有些力不从心。也见闻着身边的亲友和物事种种皆都在渐渐老去，湮没于岁月当中，不为人所知。而尤以在外后生一辈者，对故土本源宗支伦序长幼之概念，几近消失，令人顿生莫名之感状。以前并没有的想法，等到了此刻，是慨叹良多。古人云，人生七十古来稀！但吾想，吾还想为家乡家族办点事，让文化传承下去。修谱之念想，大概源于此。
近些年回乡祭祖，家乡房亲团聚于祠堂之盛况日渐昌隆，见之而令人心中有无限的欢喜与欣慰。于此间，吾几次与房亲相聚座谈，无意间众人提起修家谱之事。其一，吾美德祖祠落成后重光后，编有神主录一本，载明当时祠内龛中列祖，如今30年过去，随着繁衍生息，枝繁叶茂，谱录已需增修。其二，近年随着时代社会环境的变化，乡里不少房派都在兴修家谱，吾美德祖派虽是小宗，然也需媲美争光，垂裕后昆。不管是哪一个原因，吾房修谱的念头是早已萌生，只待时机成熟。因吾常年在外，也无法主理修谱之事，而一时间也难以找到在乡适合的人选。待至前年十月廿四大祭日，遇楚仁侄及一众后生，其聪明活力而有能力，有长进心，有责任心，是可托付之人选，乃与之谈起修谱事。楚仁侄谦虚而称不能肩负，再三推辞。吾则多方鼓励，并与同座房老嘉许，其遂应下。不久后，借由楚仁社会阅历与人际关系，邀张声金世侄，为吾美德祖家谱修编进行规划总纂，随后在众房亲协作下，开展各项工作。
可幸！可幸！吾房修谱之事，历时一年有余，过程堪称麻烦且繁琐，而楚仁侄、声金世侄等一众后生，把事情做下来了。
吾尝想，吾辈能为祖上做多点什么事情？能为后世留点什么事情？或许编修家谱，传承家族文化，就算是一件吧。
愿吾美德祖派，同心同德，奋发图强，光前裕后，继往开来，是为序。
十八世裔孙成明谨识
己亥年夏月
大长陇陈氏概说
大长陇陈氏始祖秋月公，讳逢子，字满成，生于元朝至元二年丙子岁（1336）九月十一日，原籍福建省兴化府莆田县。公年长出仕，朝廷赐监生，并授予广南路潮州府潮阳县将仕佐郎一职，从八品。受命后，偕妻带子举家南下至古棉城赴任。任期满，受朝廷嘉奖而荣归。因见潮阳山川媲美，风俗淳厚，有意于潮为家，乃卜择邑西洋乌都（今普宁市东部诸乡镇）大长陇落籍，久而置立山田多处，安居于此。公终于明永乐四年丙戌岁（1406）三月十一日，享寿七十二，吉葬大长陇寨后南山林，坐庚向甲分金，喝形倒地梅，又称兔仔望月。德配孺人永贞杨氏，生于元至元二年丙子岁（1336）十月初一日，终于明永乐五年丁亥岁（1407）三月十一日，同葬于南山林。公传下有四子：
长元，号崑岗，为嫡传宗子，后裔居大长陇。
次养，号锦叟，俗称虾地房，后裔居大长陇各处。
三阳，号岩隐，俗称老三房，传四子，其中长次三子后裔多居本里下双坟一带，第四子移惠郡海丰田墘乡，当地俗称此支为新四房，传下玄孙国器登明天启二年壬戌科（1622）进士，官刑部主事。
四德，号清隐，名榕山，随母移居惠郡海丰田墘乡，当地称此支为老四房。每年正月初一，此支裔孙返大长陇祭祖。裔孙有仕杰登明万历十二年戊子科（1588）举人。
自元末明初秋月公创居大长陇，随后世数代发展繁衍生息开枝散叶，至明正德八年癸酉岁（1513），陈氏族群已具规模，四大房子孙乃于寨之东门内创建祖祠，追祀始祖秋月公妈及下列代祖考妣，后由天启壬戌科进士玄孙陈国器立匾萃涣堂。清康熙十九年庚申岁（1680），祖祠进行重修。康熙五十七年戊戌岁（1718），秋月公传下已至十五世，可谓财丁贵皆具，大族泱然。因念祖功宗德，而向来专祀始祖之旧祠处在地方有所局限未能达志，是故合族题建，进行扩大，历三载至康熙五十九年庚子岁（1720），陈氏家庙正式落成，是为大宗祠庙。为遗后世子孙明本彰末，即脉知源，永远继守，雍正五年丁未岁（1727），族长暨众房长刻立碑记，同立于祠内。清咸丰六年丙辰岁（1859）正月，大长陇因乡人陈娘康等起事反清之故，遭王县令带兵破寨，一时之间，乡党族众皆四散而去，历三月事息，陈氏一族乃于垾塘玄天佛祖处卜吉四月十四返乡复寨，于废墟上重建家园，及后生气恢复，更蓬勃旺盛。家庙于此间遭毁，复寨后至九月重修建成。自此历数世，萃涣堂皆有修缮，后于现代2014年，族众集巨资三千万再度进行重建，翌年落成，至2016年丙申岁重光晋祠，世人称，富丽堂皇，熠熠生辉。
大长陇陈氏自一世秋月公传今最大有十七世开字辈，最小已有二十六世敦字辈，截至2019年，居乡上下十代人有近五万之众，海内外合族达二十余万之人口，是潮汕陈氏大族之一，乡居大长陇也有中国最大人口行政村、陈氏第一村之称誉……
中国陈氏第一村——普宁大长陇
大长陇，隶属广东省普宁市军埠镇辖下行政村，位于市区流沙东南方向12公里处，与潮阳仙城、陈店相邻。村原属潮阳县辖，1958年5月划入普宁。清末民国时，村与石桥头、深溪等会乡统称为潮汕平原十八乡。现有人口近五万，加上在外有二十余万。是我国最大的人口行政村，也是最大的陈氏一姓村落。由寨内、长龙、深西、灰上、灰下、灰草、下双坟七个自然村组成。
元至正年间，陈氏秋月公受命任棉城将仕佐郎，乃偕家眷从福建莆田南下入潮，任满后钟情潮阳山水，遂择据于此，因开垦大长陇山而创村寨，故名。村原有赵、周、马、洪、欧、黄、巴、杨、张等姓杂居，及后大多他迁或易姓而居。清咸丰四年，村民陈娘康等聚众于陈店圩起事反清，后兵败，村遭牵连，于咸丰六年正月被县令王惠溥带官兵破寨，是时民众四散，村寨遭毁；数月后事息，乡绅族老往垾塘北极佛祖卜杯择日祈平安，于四月十四日召集村人归乡复建家园，这一天遂被定为全村置寨纪念日，传承至今。又，同治十年，潮州总镇方耀奉旨清理积案，带兵抵大长陇追究陈娘康农军杀官陷城事，处死九人。
村落整体倚山而朝东北，村后山地集水面积广阔，村中水系密布，自古水源充沛。村聚落呈块状分布，建筑多为传统贝灰三合土结构潮式民居，现代新建有钢筋水泥楼房局等。有古寨围多处，神庙众多。自明清到民国至现代，历建祠堂据不完全统计共有四十六座，公室公厅则不胜其数。
有耕地6000余亩，山地4500余亩，农业主种水稻、蔬菜等作物。村特产“南糖”，以精工制作，质地优良，香甜可口而饮誉海内外。村民擅长孵育三鸟苗。塑料编织业发达，产品畅销全国。来料加工的服装业也颇为兴旺，远销香港、欧美等地。
是普宁重点侨乡之一，旅居东南亚、欧美侨胞及香港同胞十余万人，侨眷占全村人数70%以上。上世纪八九十年代，华侨捐资建影剧院、产育院、侨联楼、福利院、学校等多处。
每年春节有游神民俗活动，其中贺灯独具特色，另还有英歌。
有完全中学1所，小学6所。
普宁大道在村北贯穿，有乡村公路接镇区转入国道324广汕公路，交通便利……
十三世美德祖祠
美德祖祠，号承先堂，是为陈氏十三世美德公妈之专祠，配祀有及下列代祖考妣。祠位于老寨外南面之沟边，相邻北侧偏东是地龙埔核心区域，再南偏西则为南山始祖秋月公墓所在及连绵大南山，其系南山往寨内方向过去，山麓过渡平原之间高阶次坎的陇地。祠坐东朝西偏北，为三间一落式，屋面采用硬山顶，整体系贝灰三合土并石木瓦结构。设三山门，皆石构，大门匾额镌美德祖祠，回照德垂后裔；两旁门刻觐光、扬烈，回照凤毛、麟角；两旁壁肚有岩石风竹灰塑各一副，及冠首联文：美公创业经艰历苦励勤比俭传兴旺，德祖荣宗结义行仁子孝孙贤更茂昌，戊辰年夏（1988）韩宏民书。龙虎畔马面墙塑有出师、入相之雄狮百兽王、大象状元才。三山门内左右有库房，后系左右庑廊、两侧子孙门与天井，庑廊墙壁上嵌有现代修祠捐资芳名榜碑刻三方。天井地面为全石，二台阶后是小拜亭，再后为大厅与左右偏厅。大厅的四根金柱上屋架为穿斗兼抬梁式，梁架内有标准的三载五木瓜并十八块花胚，雕梁画栋，颇为精湛。厅上悬大匾额承先堂，落款岁次戊辰年修、旅港裔孙敬献。厅中最前设案桌若干，摆有烛台；往内为六角几，几上置祖公炉、灯火，并宝瓶金花；几后是三张神椅和相连的三座神龛，龛内各奉有神主数十余尊。
十三世美德公，系则诚公之第四子、垂青公之孙、福振公之曾孙、蜈蚣龙房智敬公之玄孙，上溯八世为亦行公、五世为松斋公，系一世秋月公次子虾地房锦叟公之裔。公生于清乾隆三十九年甲午岁（1774）九月廿七日，终于咸丰四年甲寅岁（1854）十月廿五日。系冠带乡宾，曾作为潮阳县令选邀之乡里耆德老人，赴县学明伦堂参加官办之乡饮酒礼，为乡党家族传递官方倡导之道德与伦理规范，有如敦崇礼教，为臣尽忠，为子尽孝、长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党等。公德配孺人慈敬魏氏，传六子，长廷宾、次国兴、三廷文、四国昌、五国财、六继绩。公之故居位于老寨西门内，现保存完好。民国三十七年戊子岁即公元1948年，后世子孙建祖祠承先堂追思美德公，并于是年十月廿四日升龛进主。
据老辈介绍，民国年间，十三世美德公传下已有七八代，在大长陇陈氏族内，是丁口颇为兴旺的房支之一。时美德公亦属之蜈蚣龙房派下已有兄弟支先后建起祠堂公室追祀上祖，至于其他房派更是如此。为履敬天法祖、报本追远、光耀门楣、壮大宗支，美德公派内裔孙渐萌立祠以媲美之念，如裔孙开荣、锦盛等。一次，美德公派下多位裔孙齐聚，无意间有提起立祠之事者，众人触及，乃商讨可行性。裔孙开荣，识文字有谋略，其与表亲西社黄官维关系甚好，此西社表博学而精通堪舆易学，也常往来大长陇。此番美德祖派内商讨建祠事，开荣想起曾几次与表亲无意谈起立祠念想，西社表颇有见地的提出建议：美德公派下累有公产田亩颇多，然缺一凝聚房派之祠厅，刻下民国三十六七年，社会时局渐变，环境莫测，不如变卖部分，以资鼎建祖祠而做永业。众裔孙闻此皆觉在理，乃是夜召集派下房老往西社表家中进一步商议建祠事。西社表建议，宜尽早兴工建祠，若能隔日进行更佳。由于田地一时出手不易，而建祠已提上日程，刻不容缓，是故经费之筹集颇为紧迫。所幸，派下有裔孙永金（鸽叔），于香港从商颇有积累，知此而愿先行出资，以为建祠头款。是夜，房老返大长陇，随即请来老爷香火（吓老爷）安土；翌日，召集人手，动土兴工。在建设间，随着公田部分转让，建祠款项也逐渐到位，并付还头款。历数月，祠宇成形，至十月顺利完工。
民国三十七年十月廿四日，美德祖祠举行晋主庆典，并定此后每年此月此日为美德公及下列祖之公祭日。庆典前，房老请有另一西社老表时任兴文中学校长者，撰写祠堂对联十余副，至今沿用。
共和初年，因土改及破四旧运动，美德祖祠被收归公业，作生产队址。
改革开放后，1988年，裔孙开荣时任村文书，与房长玉贞引导房亲贤达，倡修美德祖祠。同时，旅居香港之成伦、成和、成明、财河、庆成等，也力行发动在外裔孙筹备修祠资金。后以万元赎回祠业，并由开荣、开福、汉泉、振良等主持重修工程各项事宜。修缮完工，再择十月廿四日重光晋主。
戊辰岁重修美德祖祠，房老仍往西社寻维表先生，然先生年已八十余，外出多有不便，乃遣传孙前来大长陇，为祠宇修缮择吉。修祠时，有裔孙乌来，前往汕头礐石寻到潮阳老五乡韩宏民先生，为祠题写承先堂大匾，并三山门楼之壁肚联一副。
由于改革开放后1988年修祠存有诸多未能完善之处，祠宇之楹木梁栋在十余年后出现蛀坏情状，有从商香港之财河、成明倡议再修祠宇，乃于2002年进行大修，并在同年之十月廿四进行重光庆典。2002年大修间，房老财泉倡议，祠内大厅并列三龛自民国晋主至今剩有神主位五十四，一则初晋主至今四十余载，房派内已衍有更多子孙，新老更替而再奉新一批裔孙神主已是适时，二则如此也可免后世争议，房众闻之在理，皆一致通过，并随后新晋五十四尊神主、禄位。
2004年，请来潮阳棉城陈素德师傅，为祠之三山门进行门神人物彩绘重塑。
新近，由裔孙楚仁倡议，集房众之力，在2017年，将祠前埕外阳渠水沟盖上桥面，延伸接入大路，使得进出祖祠内外更为便利；至2018年，又修祠前土埕为水泥地面。
祠堂之设，莫非慎终思远，敬宗睦族，崇文守礼，垂裕后昆。这是祭祀祖先的场所，是房族的象征和中心，其增强向心力、凝聚力和亲和力，求以兴旺发达；其明彝伦，序昭穆，正名份，向后世昭示道德情感，使先祖的文明教化、亲仁孝悌发扬光大。承先堂之立建，是为美德祖派光宗耀族的大事，是福延后代，庇佑子孙，惠泽乡里的好事，是永葆繁荣昌盛的千秋之业。
裔孙风采·成明
成明，书名创照，号昇功，为大长陇十八世裔孙，生于民国二十九年（1940）。公元1962年在普宁师范学校第四届中师刚刚毕业，其即前往香港谋生。初时投奔亲人，经过一段时间学习之后，适应环境并懂得当地语言，随着慢慢摸索，终有所发展，再后创下餐饮业，颇有规模。因时局特殊，在港十多年都没回过家乡大长陇，直至1978年改革开放以后，国家落实政策，方才有机会回家探亲，看看家乡父老，看看从小长大的地方。其热心公益，关心梓里。八十年代中期，随着国家政策一步步的落实宽松，各地乡间开始重修起祠堂庙宇。值此间，家乡的房亲父老与之讲，得想办法来修复家里的祖祠。遂后，其与在港之兄弟成伦、成和，以及房亲财河、庆成等，在外倡导房亲筹资修复家乡祖祠，经过多方协力，终于1988年承先堂重光晋祠。除此，在八九十年代间，也多次捐资修建家乡学校、祖祠、路桥等等，如捐六万元与大长陇中学，与兄弟成伦、成和三人认捐近十万元建植英学校礼堂等，不胜枚举。2017年底，以耄耋之年，倡修《美德祖家谱》，力求传承家族文化，并历一年余而完成编修工程。现与子孙定居香港，传三子镜波、镜涛、汉潮皆有所成。
大长陇的正月游神
大长陇是我国最大的人口行政村，也是最大的陈氏一姓村落，不管是人口还是村聚落的占地面积或配套的田洋山地等等，都大得不可思议。在其他地方如此庞大的村落早已拆分为多个行政村自成体系了，但大长陇没有，只是形成了七大自然片村，当中也细分有多个角落，这些片村角落常以一座房祠形成分支自治，又以老寨东门内始祖祠陈氏家庙萃涣堂做为核心，进而呈现出相对独立而又统一的村落系统，这就是典型潮汕村落。在大长陇，这里还有一场一年一度的正月游神活动加强着村落的维系。
据村人陈宁煜介绍，大长陇的游神活动从正月初三就算是开始了，差不多要进行整整一个正月。初三日下午，由理事会主持，英歌开路，来到地头老爷所在的三山国王庙和宫仔伯公庙请十一位神明出宫，开始这年的第一次巡游，巡游完毕后则请诸位老爷到老寨东门外神厂中坐厂，接受村民陆续不定时的香火及仪品献拜。
初九诸神出游。
十三营真君爷。
十四日，各房派代表备办仪品到萃涣堂献拜举行摆丁桌仪式，共设十三桌：虎山房两桌（前厝厅、后厝厅各一）、涂堀房一桌（另外负责配祭外姓祖一桌）、湖吹房一桌、长岭房一桌、营安溪房一桌、埔尾房两桌（顶埔尾、下埔尾各一）、楼第房两桌（长三四房、二五六房各一）、蜈蚣龙房一桌、老三房两桌（下双坟、下林各一）。当天傍晚贺灯，之后巡寨营安路，全部神明都要起驾。
十五傍晚再贺灯，及后开始全境的巡游，通常是三王爷出巡，二王爷陪伴，活动要一直到隔天七八点才算结束，结束前于下围和新寨仔有跳火堆仪式。
十六营护国妈即国王夫人。
十七营宫仔伯公。
十八营五角母即神农大帝。
十九营陇尾爷。
正月的最后一天全部神明从神厂中起驾出巡，在巡游完成之后，就请回各宫庙上殿。
这样一场持续时间超长又范围超广的游神活动自古至今每年都在大长陇进行着，若非全村各个角落的人身心投入都参与进来，是难以为继的。而这样全民性的活动，正好就加强了这个庞大村落的维系，故而年年如是、岁岁如此、绵绵不断、源源不绝。
事物都是相对的，民俗和村落是一直都在进行着演变的。需得一提的是，大长陇是一个以老寨为中心向四面八方不间断拓展呈不规则状的超大型聚落，但在聚落的东北侧普宁大道边上，有一个属大长陇辖区内陈氏分衍的自然村角落，名黄厝围，其正月游神活动是自成系统的，即这片区的陈氏村民没有到老寨东门外贺灯及参加游神，而是在本处寨内进行。据介绍，黄厝围十五傍晚举行贺灯，及后由长者主持，一群十几二十岁的青少扛起三山国王和夫人巡游全寨，过程中，一些青少们手持放着火油的竹筒，竹筒上放着棉花并点燃，以火开路照明，一路上过去有跳火堆，在巡游寨围完成之后，于伯公庙前要进行抢鸡头的活动，抢到鸡头就是第一名，其后还有另外几件物事；十六日晚上再进行贺灯。
大长陇四月十四置寨日与陈娘康起事抗清始末·节选
……
关于陈娘康起事反清，光绪年间官方所修的《潮阳县志》、《普宁县志稿》皆有记载前后始末，可谓详尽，上文多数细节便来自其中。在目前所发现的多种史料记载中，陈娘康三月起事而六月便卒于军中，而《潮阳县志》则记其于咸丰六年自鸠死，此申存异。在《普宁县志稿》中所记，追随陈娘康起事之大长陇人，还有陈阿合、陈阿墙等。在泥沟乡间资料也提及，陈娘康之叔父陈独目，同为参与者，后于同治八年己巳岁（1869）在惠来被方耀捕获凌迟。值得一提的是，在寻找到的多份大长陇陈氏房支谱料以及其他村落资料中，关于陈娘康起事反清、官兵剿村破寨、方耀清乡的前后事件记载，都有不同程度的交叉混淆，流行最广最传奇的，莫过将陈娘康起事仅半年而卒，传为举旗拜会达八九年之久到同治四年甚至十年才兵败阵亡，随后又致方耀清乡破寨……
后记（一）
2017年丙申岁十月二十四日，美德祖祠大祭之后，在我与另外亲人叔侄协作下，众房亲男女大小老少在祠内外欢聚一堂进行宴席。席后，旅居香港的成明叔父找我谈起修家谱的事情。叔父表示，修编家谱，是他自1988年与众房亲倡议重修美德祖祠以来，想为家乡多办点事情里头，最大的心愿，可惜多年至今未能在家乡找到合适的人选主办这一件事，引以为憾。此番美德祖数百裔孙欢聚一堂成功举办，是房派内之头一回，后生一辈的活动力办事能力，让前辈刮目相看。故此，叔父觉得修谱此事，时机成熟了，或可托付与我来操办。叔父的认可，让我感激，但我还是推辞。一则，房头内人才济济，我做为后生晚辈，人微言轻，又文化所限，不足以胜任；二则，虽美德祖派下有老族谱（实为神主录），可多年没有续修，如今迁居在外的房亲传代已多，是很难搜集的……。可谓困难重重，不胜枚举。然而叔父再三鼓励，又房亲们大力支持，最终我诚惶诚恐接起修谱的这个事情。
因为个人的文化程度所限，对于家谱的事情又不了解，在后每天都思量着要如何开展工作。这修谱乃是祖公之大事，用古人的话来讲，就是兢兢业业，如履薄冰。在认识的朋友当中，有张声金兄对乡土文化甚有见地，他多年来在潮汕本土走访过四五百个村落和几百场民俗活动，做了非常多的乡土文化调查和记录，并以公益形式一一对外分享出来，被多家报社、电视台（包括央视）采访报导过。共同认识的朋友，我的同学松坚兄，就修谱的事情，建议要做就做好，可往外借力，即如民国时上海大亨杜月笙便请章太炎为其家族修谱，所以推荐不如让声金兄来帮忙做修谱这个事情。不久后，约了声金兄喝茶，说明修谱的事情，兄一拍即合。随后，特邀以声金兄为家谱的总纂主编，由本人及一众热心房亲多方协力，有条有理展开修谱的各项事宜，诸如世系资料的搜集，几次祠堂拜祖、扫墓等现场的拍摄等等。
大概是美德祖公在天之灵的冥冥中保佑，此后修谱一事真的一路畅通。原有最大的问题，很多知道家族历史的老人都过世了，现代很多裔孙问不到祖上的具体情况，许多房亲外迁过番失联已久，所以老族谱的资料与现代信息出现不少的断层而接连不上，情况不太好看。但随着在内在外的房亲们不厌其烦，热心、耐心的查找、核实，甚至有亲自去到番畔马来西亚一带告知亲人的，所以在经过慢慢的查考求索校对之后，终于全部世系都能够连上来。至于其他事情如祠堂前扩建水泥桥盖过水沟而接上路面、扩祠前土埕为水泥埕等等，皆都顺顺利利就完成了。除此，在修谱过程中，美德祖派下裔孙是空前的齐心和团结，此情此景，真的令人感动。
美德祖家谱的编修，自2017年底大祭日时候成明叔父的托付开始，到2018年初正式落实工作进行资料收集编整校正，至今历时近二年，总算不负叔父的鼓励和房众亲人们所望，已成形刊印，成功面世。这些不是我个人的功劳，而是美德祖派众房亲上下通力合作的结果。最后，我要感谢成明叔父的信任，感谢房亲们的热心协力，感谢声金兄及一众朋友的相助，也感谢我的家人对我的支持。实际上，也是感叹时间真快，而困难的事情只要开头去做，就是容易的开始。
书上讲，国家不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。史可知古今，志可行衍变，谱则可辨支系，昭亲睦，别长幼。家族修谱，旨在弘扬家风、传承家训，承先辈优良传统，励后代奋发之志气。饮水不忘源头，望木而思根本，家有谱，犹如水之清而源不断，木之根而本不失是也。
我美德祖派，家谱已修成！是以为记。
十九世裔孙楚仁
公元2019年9月
摄影：安静声音
撰文：张声金