极高明而道中庸——《论语》悟读【263】

致广大须尽精微，极高明而道中庸。

《论语》第十一篇第十五章：

【原文】

子贡问：“师（子张）与商（子夏）也孰贤？''子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

【译文】

子贡问道：“子张与子夏谁更优秀？”孔子回答说：“子张过度了，子夏总是不足。”子贡说：“那么是子张强一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”

【悟读】

中庸致善善若水，

厚德载福福齐天。

本章是夫子老师给弟子们强调中庸之道。

“过犹不及”体现了儒家思想的一个重要原则，即“中庸之道”。过，过分；犹，象；不及，达不到。事情做过了头，跟做得不够一样，都是不合适的。

朱熹注解说，“子张才高意广，而好为苛难，故常过于中。子夏笃信谨守而规模狭隘，故常不及。过与不及，皆差之毫厘，谬以千里。”夫子教育学生要行中庸之道，认为过度与不足同样不好。

四书之一的《中庸》，重点阐述了中庸之道。中庸之道指不偏不倚持心公正之处世态度。其主题思想是教育人们自我修养、自我监督、自我完善，让自己具有理想人格，以求至善至仁至诚至德至圣，以达“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。

道以中庸为至上。朱熹强调说圣贤之道至上的境界即为中庸。古往今来，中庸之道，运用广泛。

“人生哪能多如意，万事只求半称心。”是灵隐寺中的一幅对联，一个“半”字恰好体现出了中庸之精髓。

《红楼梦》中贾雨村看到智通寺的门前一副对联曰，

身后有余忘缩手，

眼前无路想回头。

此联主旨是劝人知足，适可而止，不要到没有办法的境地再去想办法，蕴含着极强的中庸之道的意味。