亚里士多德的哲学观

亚里士多德的父亲是宫廷御医，早期学医，17岁开始跟随柏拉图学习了近20年，直到柏拉图去世。

他的哲学理论主要是“实体论”，是与柏拉图的“理念论”相对的一个观念。

他的实体论理念主要表现在《形而上学》中，是从对柏拉图的“理念论”的批判后得出的。

柏拉图认为先有理念后有具体事物，理念独立于具体事物而存在。而亚氏却认为理念只能存在于具体事物中，不能在事物之外而独立存在。

亚里士多德试图给存在以及存在的存在下一个确定的定义，他把存在的存在叫“实体”，他说的“实体”有第一实体和第二实体，第一实体即具体的个别的事物，而第二实体可以看做种类，而种类即共相，因此第二实体又回到了柏拉图的“理念”。

那么实体形成的原因是什么？

他提出了四因说，即质料因，形式因，动力因和目的因。

比如：如果一个人制造了一个铜球，那末铜便是质料，球状便是形式；以平静的海为例，水便是质料，平静便是形式。

关于质料，我们可以大致认为他是实体的材料，组成成分，而形式是形状，是实体最后的式样。

比如以建房为例，砖瓦是房子的质料因，设计蓝图是它的形式因，工匠和技艺是它的动力因，而房子的用途是它的目的因。

对于人造物，四因是有区别的，而在自然物中，动力因和目的因都可归结为形式因。(哲思岛读书会)

比如一棵橡树，它从中生长起来的橡子是质料因，而橡子所要长成的橡树是形式因，同时橡树也是橡子所要达到的目的以及推动橡子向它生长的动力。

因此形式因、动力因和目的因是合一的，四因说可以归为形式因和质料因这2个最基本的原因。

对于形式和质料的关系，他认为两者是相对的，对于低一级的事物是形式的东西，对于高一级的事物则是质料。比如泥土是砖瓦的质料，砖瓦是泥土的形式，砖瓦是房子的质料，房子又是砖瓦的形式。(哲思岛读书会)

因此，把存在看成一个层次性的存在的话，那么相邻的2层，低一层的是质料，高一层的是形式。

这样依次类推，整个宇宙就形成了从质料到形式，又从形式到质料交替上升的统一序列，这个序列最底端是没有任何形式的“纯质料”，最顶端是不再构成质料的“纯形式”或“形式的形式”。

这个“纯形式”是一切事物追求的终极目的，也是推动一切事物向其发展运动的“第一推动者”，它自身不动而推动万物，因此亚里士多德把这个“不动的推动者”叫做“神”。