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听完荀子关于君主的作用的阐述，孝成王、临武君又赞许道：说得好。请问做将领的原则。孙卿子曰：知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔，事至无悔而止矣，成不可必也。荀子说：智慧莫过于不用没有把握的计谋，行动上莫过于没有过失，做事莫过于不反悔。做事到了没有后悔的地步就可以了，不能要求一定成功。故制号政令，欲严以威；庆赏刑罚，欲必以信；处舍收藏，欲周以固；徙举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；遇敌决战，必道吾所明，无道吾所疑——夫是之谓六术。所以制度命令，要严肃而有威势；奖赏刑罚，要坚决而有信用；营垒、收藏物资，要周密而坚固；转移、进退，既要安全而稳重，又要紧张而迅速；侦探敌情及其变动，既要隐蔽而深入，又要反复检验；对付敌人进行决战，一定要根据自己所了解清楚的情况去行动，不要根据猜疑的情况去行动；以上这些叫做六术。无欲将而恶废，无急胜而忘败，无威内而轻外，无见利而不顾其害，凡虑事欲孰而用财欲泰，夫是之谓五权。不要热衷将帅的地位而担心罢免，不要急于求胜而忘记失败的可能，不要只注重内部政令的威力而轻视外敌，不要看见有利的一面而不顾有害的一面，凡是考虑事情要仔细周详用财物奖赏时要大方，这叫做五权，五种值得权衡的事情。所以不受命于主有三：可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓，夫是之谓三至。有三种情况不接受君主的命令：宁可被杀而不可使军队驻的地方不完备，宁可被杀也不可去打不能取胜的仗，宁可被杀也不可使军队去欺诈百姓，这叫做三至，三种必须遵守而不可改变的原则。将在外君令有所不受，这三种情况是即使杀头也必须做的。凡受命于主而行三军，三军既定，百官得序，群物皆正，则主不能喜，敌不能怒——夫是之谓至臣。大凡接受命令带领三军，三军已经稳定，各级军官各守其职，各种事情都纳入正轨，君主不能使他得意，敌人不能使他愤怒，这是最好的将领。虑必先事，而申之以敬，慎终如始，终始如一——夫是之谓大吉。在行动之前一定深思熟虑，并且慎之又慎，敬，谨慎也。慎始慎终，始终如一，这就是最大的吉利。凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭；计胜欲则从，欲胜计则凶。战如守，行如战，有功如幸，敬谋无圹，敬事无圹，敬吏无圹，敬众无圹，敬敌无圹，夫是之谓五无圹。凡事成功一定在于慎重，失败一定在于怠慢，所以慎重胜过怠慢就吉利，怠慢胜过慎重就灭亡，计谋胜过想要达到的要求，做事就顺利，反之就凶险。攻战要像防守一样慎重，行军要像作战一样不松懈，有了战功要像侥幸取得的一样不居功自傲。慎重对待谋划、战事、下属军吏、士兵、敌人而不要大意，这叫做五无圹，圹，同旷，松懈，疏忽。谨行此六术、五权、三至，而处之以恭敬无圹，夫是之谓天下之将，则通于神明矣。（《荀子·议兵篇第十五》04）谨慎地根据这六种策略、五种权衡、三条最高原则办事，并且用恭敬而不大意的态度来处理一切，这叫做举世无双的将领，他就能与神明相通了。从这一节不难看出，荀子绝对不是只会口头喊几句仁义而已，而是有着切实的策略方针的，称之为军事家也不为过。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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