证道牧牛 | 终不以此苦，退失菩提心——祝大家新的一年牛牛牛牛牛牛牛~ / 开普饭

在佛教中，牛是十分高贵的动物，具足威仪与德行。

《胜鬘经》中赞叹佛的伟大，就比喻佛为“牛中之王”。《无量寿经》中赞佛、菩萨：“譬如牛王，形色无有胜者。”而在《妙法莲华经·譬喻品》里，有羊车、鹿车、牛车之喻。其中羊、鹿二车喻为小乘的声闻、缘觉，而牛车用来象征境界较高的菩萨，即以牛车借喻成佛之道和众生的佛性。并且还以露地大白牛比喻修行上的最高境界。《阿含经》里以十二种牧牛的方法，譬喻十二个调和心身的修行要领。在《佛遗教经》里讲得更具体，“譬如牧牛，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。”这意思即是说：修行人御心要像牧牛一样，时时不忘制心、息妄。由此可见佛教与牛的关系是非常密切的。

《大足石刻内容总录》将十组牧牛图，分别名之为:

未牧图、初调图、受制图、回首图、驯伏图、无碍图、任运图、相忘图、独照图、双忘图。

一、未牧

在图中，一个牛头向西，昂首欲向前奔去，一个少年童子双手紧紧拉着绳子，作相持不下的状态。

旁边漫漶不清的铭文上刻有《朝奉郎知润州赐紫金鱼袋杨次公证道牧牛颂》其旁颂云：“突出栏中不奈何，若无绳绻总由他；力争牵尚不回首，只么因循放者多。”

二、初调

图中之牛 ( 右角残 ) 向东欲奔，牧童身背斗笠，面向牛站立，右手举鞭，左手牵缰绳，强使牛回首转向。图旁有颂云：

“芳草绵绵信自由，不牵终是不回头；虽然牛是知人意，放去低昂不易收。”

三、受制

图中之牛头低足高 ( 牛头及前半身现已残缺 )，牛尾翘起，牧童立于牛的右侧，右手牵绳，左手举鞭，作驱牛下坡之状。图中颂文已泐，原文为：

“牵回只是不同群，不去犹疑性未囗；以囗走能忘无虑，囗囗囗奔是苦空。”

四、回首

第四组牧牛图，图中之牛 ( 嘴残 ) 头向西立，回首向牧童，作谛听状。牛身后山上有一老虎，头伏尾翘，作向下欲扑噬牛状。牧童头戴斗笠，身披蓑衣，左手握鞭，作急速爬山，欲牵牛躲避之状。图中颂文已泐，原文为：

“放去收来只自由，鼻绳无用囗出囗；虽然立囗囗囗囗，囗囗囗囗不放囗。”

五、驯服

第五组与第六组牧牛图合刻一处。前组在右，后组在左。图中二牧人并肩依偎坐于山石上，各将手搭于对方肩头，作谈笑状。第五组的牛 ( 右角部分残 ) 静立牧童旁，口微张，似在咀嚼，又似在倾听主人谈话。牧童手上绳毫无著力，不刻意管顾牛。图中颂文已泐，原文为：

“饮来真是囗人空，若于囗便是可怜；囗有囗临体不顾，山谷尤然虑狂颠。”

六、无碍

第六组牧牛图 ( 左侧 )，牧人作倾听状，头微偏，满面笑容，牛鞭挂在肩上。其牛 ( 嘴残 ) 掉头向西，跪伏于地，引颈向山溪作饮水状，牛鼻上无绳。此溪为人工所凿，从岩顶蜿蜒而下，岩顶所积雨水，即由此沟导流至下方。图中颂文已泐，原文为：

“牛鼻牵顺鼻无绳，水草囗囗性自任；涧下山阴无定止，朝昏不免囗囗寻。”

七、任运

第七组牧牛图，图中之牛头向西 ( 头已残 )，牛鼻无绳，两蹄分开，在溪边作饮水状，远处有一牧童，左手垂鞭，右手指牛作笑状。图中颂文已泐，原文为：

“万象忘机无所出，牛身全白囗出没 (？)；囗顾千顷花囗囗，囗出囗只谁囗明。”

第八、九相望独照

第八组与第九组牧牛图合刻一处。前组在右，后组在左。第八组的牧童，头梳双抓角，向左斜睨，偏头靠岩坐于山石上，双手拊掌，神情欢愉。牧童身后牛头 ( 左角残 ) 向东，举起右前蹄，埋首作舔蹄状。第九组牧牛图刻一吹笛老牧人，颔下长髯分披于两肩，随意坐在山石上，赤足，双手持短笛横吹。前立一只白鹤 ( 右脚残 )，高 0.58 公尺。牧人身后跟随一牛，牛头向西，昂首张嘴向山溪流水，作接水饮咽状。此山溪为一明沟，排出岩上积水。图中颂文已泐，原文为：

“全身不观鼻嘹天，放者无拘卧石颠；任是雪山香细草，由疑勿食向人前。”