大唐特进邓国公张君夫人封邓国夫人故许氏墓志并序|碑拓欣赏
唐人书法俱从右军《禊帖》中各自抽绎而成，如伯施得其朗润，信本得其缜密，登善得其婉逸，公权得其雄迈，泰和得其超卓，陆柬之、赵模则又全体脱出，而乏其神骏，其不践迹而天成者，颜平原、杨景度二人耳。
——语出《六砚斋》
王羲之书法自南北朝始，就逐渐被关注，至唐代广为传习。唐太宗极力推崇羲之书法，在他的倡导下，兴起了一股学习王羲之书法的热潮，正如孙过庭《书谱》所言：“右军之书，代多称习，良可据为宗匠。取立指归，岂惟会古通今，亦乃情深调合，致使摹拓日广，研习岁滋。”《兰亭序》流传至今、具有代表性的临摹本、拓本,大多出自初唐名家之手,如虞世南、欧阳询、褚遂良、冯承素等。《兰亭序》真本虽然已经封存于太宗的昭陵，高宗以后，唐人无缘得见。这些近臣摹本，“一本尚直钱数万”，也不是一般人可以见到的。但当时毕竟有人已经将摹本或拓本传出宫外，民间得以转相传习。
《 张暐妻许日光墓志 》拓片
新近出土于洛阳的张暐夫人墓志，该志书法可见盛唐时期书者对《兰亭序》的取法传习，志文首题“大唐特进邓国公张君夫人封邓国夫人故许氏墓志并序”，开元二十三年（735）葬，墓志撰者为朝散大夫行起居郎张楚，邓国夫人许氏讳曰光。张暐，两《唐书》有传，中宗景龙年间壮年出仕，任铜鞮令，是唐玄宗的股肱之臣。先天元年为大理卿、封邓国公。开元间迁京兆尹、仕至左羽林大将军、太子詹事，判尚书左右丞，再除左羽林大将军，三为左金吾大将军，又为殿中监、太仆卿。该志书法风格受《兰亭序》影响明显，诸多单字与神龙本《兰亭序》如出一辙，字形准确，笔法灵动，飘逸有神。
《张暐妻许日光墓志》拓片局部
《张暐妻许日光墓志》拓片与唐摹本《兰亭序》单字对比
参考资料
【1】白锐著，弘陶主编《唐宋<兰亭序>接受问题研究》，南方出版社，2009年6月
【2】荣新江《（兰亭序）在西域》，《国学学刊》2011年第1期
【3】牛红广《贺知章撰张有德墓志述略》，《唐山师范学院学报》2017年5月
延伸阅读：
文征明《兰亭雅集》
永和九年的，王羲之在会稽山阴的兰亭，组织了一场风雅集会。清幽的山水、秀丽的风景吸引了司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林等社会名流的捧场。
当然，羲之家的几个孩子献之、凝之、涣之、玄之也跟随父亲出来了。
江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这天天气格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风和畅，溪中清流激湍，潺潺流水声听得人神清气爽，山间的景色更是恬静宜人！为应上巳日的习俗大家用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，在春意绵绵的大好时节里，祈求着消除病灾与不祥。
为了活跃气氛，有人想出了流觞曲水的玩法儿。
大家散坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入澄澈的溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。
途中，觞在王献之面前停了下来，不满十岁的他憋了半天，愣是没做一句来，也被罚了酒。（后世的清代诗人还曾作打油诗取笑王献之。“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”）
这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯。四十二人的风流集会与美好时光，不知不觉地就在曲水流觞和饮酒作诗中悄然流逝。
为了把这些酒后佳作保存下来，大家打算把诗汇总，编撰成集，以此纪念此次盛事，也给后人留个念想。
可光有诗，谁来做序呢？于是有人起哄推举聚会召集人、德高望重的王羲之写一序文，记录这次的雅集。半醉半醒的王羲之也不推脱，乘着酒兴，用鼠须笔在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，字字遒媚劲健、有如神助的三百二十四字。
这就是被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》了。
在《兰亭序》开篇，我们读到的尽是美好愉悦。天也清朗，风也和畅，宇宙是那么大，万物是如此盛，眼前的一切都是如此美好。
这份舒畅的心情是在丧乱年代长大的王羲之，很少能拥有的，所以倍感珍惜的。
而到了《兰亭序》后半段，羲之再也抑制不住心中的那抹忧愁。他说：人与人相交往，很快便度过一生。每当看到古人对死生发生感慨的原因，和我所感慨的像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，不能明白于心，本来就知道，那种把死和生等同起来的说法是不真实的，把长命和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！
王羲之对生命无常的惋惜，全在这悲喜交集里的感慨里了。
所以时至今日，我们在他的行笔中我们依旧能闻到，那遥远的时代里飘出的阵阵浓重且蕴含了三分喜悦一分哀愁的酒香、淡淡温雅香薰味儿，看到附着在行云流水中的畅快与凝重之情！
《冯摹兰亭序》（神龙本）卷，唐，冯承素摹，纸本，行书，纵24.5cm，横69.9cm。北京故宫博物院藏。
此卷前纸13行，行距较松，后纸15行，行距趋紧，然前后左右映带，攲斜疏密，错落有致，通篇打成一片，优于其它摹本。用笔俯仰反复，笔锋尖端锐利，时出贼毫、叉笔，既保留了照原迹勾摹的痕迹，又显露出自由临写的特点，摹临结合，显得自然生动，并具一定的“存真”的优点，在传世摹本中最称精美，体现了王羲之书法遒媚多姿、神情骨秀的艺术风神，为接近原迹的唐摹本。
此本用楮纸两幅拼接，纸质光洁精细。因卷首有唐中宗李显神龙年号小印，故称“神龙本”。后纸明项元汴题记：“唐中宗朝冯承素奉勒摹晋右军将军王羲之兰亭禊帖”，遂定为冯承素摹本。
释文：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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