西游中的“六十四处烟尘，七十二处草寇”的历史原型是哪些人物？

（博士论西游第七五八讲，选自《西游谜中谜》（588）第十章――太宗年号之谜）

在上一讲，我们提到，由于魏征、殷开山和崔珏等人物业绩突出，他们得到了较高的历史评价，西游作者在塑造他们的文学形象时，尽量与其历史形象保持一致，甚至还有所拔高，以表明作者对清明政治的期盼！

而我们知道，对于促成取经行动的关键人物中，除了李渊、李建成和李元吉三位皇族成员，以及魏征、殷开山和崔珏等三位朝廷大臣之外，还有一个重要的人物群体，那就是在地府奈何桥边向李世民索命的“六十四处烟尘，七十二处草寇”。

那么，“六十四处烟尘，七十二处草寇”的历史原型又是谁呢？西游作者对他们是何态度呢？作者的态度又是在向我们传递什么信息呢？在本讲，我们对该群体进行简单分析和讨论：

非常明显，所谓的“六十四处烟尘，七十二处草寇”，指的就是隋朝末年的各路反隋义军。

隋炀帝在位后期，其穷兵黩武，征敛无度，民夫转输不息，士卒多列沟壑。黄河之北，千里无烟；江淮之间，则成蒿莱。公元611年，自王薄在长白山首义开始，起义风暴席卷全国，先后兴起义军不下百支，参加人数达数百万，后汇成三支反隋主力。李渊建唐之后，对反隋义军进行了分化瓦解和出兵剿灭。

一是河南李密、翟让的瓦岗军。611年，翟让在瓦岗寨起义反隋，后单雄信、徐世绩、李密、王伯当等人都率众投奔，义军迅速壮大。618年年，翟让将军权让于李密，建立政权，国号为“魏”。后因内部矛盾，李密设计杀害翟让，致瓦岗军将卒离心，战力大削。同年，李密先降隋后降唐，后因起兵反唐被杀，瓦岗军自此失败。

二是河北的窦建德军。611年，窦建德在高鸡泊起义反隋，义军规模迅速发展，先后击败隋将郭洵、薛世雄，势力发展至整个河北。618年，窦建德称夏王，同年，窦建德为解救洛阳王世充，带河北义军到达河南荥阳，在虎牢关与李世民大战，战败被俘，后在长安被杀，623年，李建成、李元吉击败其部将刘黑闼，河北义军失败。

三是江淮地区的杜伏威军。613年， 杜伏威、辅公祏在齐郡起义，随后南下江淮，力量不断壮大。616年，义军进逼江都，击败隋将陈棱，后攻下高邮、历阳，建立政权，杜伏威任总管，辅公祏任长史。622年，杜伏威投唐，次年，辅公祏起兵反唐，建立政权，控制了苏、皖部分地区。唐派军镇压，辅公祏与唐军对峙城当涂，终因寡不敌众，被俘被杀。

清代成书的《隋唐演义》，是专门描写反隋义军的话本小说。在该书中，将李密贬低至刚愎自用的小人，把翟让类比为《水浒传》中嫉贤妒能的白衣秀士王伦；将窦建德的描写为“忠于隋朝，铲除污吏”的英雄。而对于纵横于江淮之间的杜伏威，书中却没有任何描写。

历史上对他们的评价相对较高，认为李密“礼贤得士，乃田横徒欤，贤陈涉远矣”，翟让“虽无文墨，但豁达大度”；同期人物房彦藻评价窦建德，“公逸气纵横，鹰扬河朔，引兰山之骁骑，驱易水之壮士，跨蹑燕齐，牢笼赵魏，好通戎夷，声振华夏”；《旧唐书》认为，“杜伏威恃勇聚徒，见机归国，或致疑于高祖，竟见雪于太宗”，一“恃勇”，一“见机”，充分肯定了其能力和眼界。

《西游记》对上述反隋义军的描写，是在将要返回的李世民阳间来到枉死城时，“一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅”，上前拦住，让李世民“还我命来！”其亡魂聚集于“枉死城”，说明了作者对他们的同情态度，而要求李世民“还我命来”，则是在批评李世民杀戮过重。