《易经》白话读卦-46《升卦》
《易经》白话读卦-46《升卦》
(《易经》解析人生64种状态事理之46)
第四十六卦 升卦 地风升卦
本卦的卦象是上卦为坤为地,下卦为巽为风,又象征高大树木,因此就成为地里面生长树木之表象。树木由矮小到高大,日渐成材,喻示着事业步步高升,前程远大。因此本卦卦名曰“升”。升卦象征上升,地中生出树木,节节向上,喻示着上升之意。顺势上升,积小成大。
在六十四卦的卦序中,萃卦之后就是升卦,这是有内在联系的。《卦序传》说:“萃者聚也,聚而上者谓之升,故受之以升”。意思是说“物积聚必增高,增高必向上”,所以“萃”之后就是“升”。
刚破土而出的小树芽,那趋势就是不断地上升,蓬勃向上。将这一现象用到人事的角度来看,贤者的上升、晋升,必然能得到国家的任用。既有利于国家的治理,也有利于贤者本身大展宏图。因此,本卦的卦辞和爻辞,都是大吉大利,没有凶、厉、悔、吝之类的占辞。在六十四卦中,这是除了“谦卦”之外,极少见的大好吉卦。有畅达、亨通和受提拔之意。升卦阐述事物顺势上升,由低到高的道理。对于人们如何去晋升,升卦以幼苗到大树为例,指出了上升的两个原则:一是柔升、渐升,而不是一步登天;二是因时而升,就是要选择恰当的时机。即上升必须掌握“渐进”和“适时”的道理。
本卦不崇尚急促猛进的上升,不追求揠苗助长,而要求具备柔顺的情怀,逐步而上,像树木那样,在畅快中由小到大的上升,并不忘把根深深地插入土壤中去。荀子在《劝学》中说:“不济跬步无以至千里;不积小流无以成江海”。指出了事业之宏大、学养之深厚、道德之崇高,莫不是积微小以至高大。因此,要想在事业上、学业上有所上升,必须从一点一滴做起。
另外,彖辞中的“柔以时升”,是说要在适当的时机晋升。所谓适时,就是依据具体条件,可以升则升,不可以升则不升。就是要符合历史发展潮流,逆流而行者往往是自取灭亡、自取其辱。比如袁世凯当皇帝就是逆历史潮流之升,其失败是必然的。
升卦所阐述的“渐进”与“适时”这两个道理,对现实生活的人们是很有启发意义的。我们不管做什么事情,如果能够符合历史潮流,又懂得积小成大的道理,那么还有什么事情办不成呢?
——升卦的一个上好的吉卦。
卦辞:升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。译文:升卦象征上升:非常亨通,得到君王大人的提携任用,不必忧虑,向南进发必获吉祥。
*注释——升:卦名。本卦为异卦相叠,外卦为坤,坤为地;内卦为巽,巽为木。木植于地,由小到大,由低到高,慢慢生长,所以卦名曰升。元亨:元,大;亨,亨通。即大的亨通或非常亨通、至为亨通。
解读:《卦序传》说:“萃者聚也,聚而上者谓之升,故受之以升”。意思是说“物积聚必增高,增高必向上”,所以“萃”之后就是“升”。其次从卦体来看,升卦下体为巽为木,上体为坤为地,木在地下,必然要日渐生长增高,这是事物发展的自然规律。难怪升卦卦辞十分吉利。事务处在按照客观规律必然要上升的阶段,当然是非常亨通的。从人事角度来看,贤者处在上升阶段,自己的才智、道德得到很大发展,必然能得到国家的任用,没有志不得遂愿的忧虑,这时只要勇往直前去开创全新的事业,必获吉祥。升卦卦辞确实给人一种顺畅无忧、蓬勃向上的感觉,使我们充分体会到幼苗破土而出,成长为栋梁之材的喜悦。可见《周易》的作者对顺从客观规律的上升给予了无限的寄托和良好的祝愿。
《彖》曰:柔以时升1,巽而顺,刚中而应,是以大亨2,用见大人,勿恤,有庆也。南征吉,志行也。
*注释——柔以时升1:升卦的初爻为柔,第四、五、六爻均为阴爻,这种结构有阴爻逐次上升之象。 巽而顺,刚中而应,是以大亨2:本卦上卦为坤,坤义为顺;下卦为巽,巽义为逊,所以谦逊而又和顺是升卦的义蕴。九二阳爻为刚,居下卦中位,所以说“刚中”。六五阴爻为柔,居上卦中位,与九二是同位之爻,刚柔相应,象征君臣各守其位,互相和应。这些卦、爻之象综合起来就是升卦的卦象。它的哲理的社会意义则表现为升,因其象征着不断发展,所以前途远大,工业完满,亨,完美。
译文:《彖传》说:以柔顺之道适时上升,合乎情理顺乎自然,阳刚居中而能上应于尊者,所以非常亨通。得到“王公大人”的提携任用,不必忧虑,说明此时上升必有福庆。向南方进发必获吉祥,说明上升的心志得以畅行。
解读:升卦是柔顺之道适时上升。所谓适时,就是依据具体条件“可以升”则升,“不可以升”则不升。《彖传》所说的“柔以时升”,正是阐述这个道理的。“巽而顺”则是以上下卦体来进一步解释“柔以时升”的道理。升卦下体为巽,其卦德为人;上体为坤,其卦德为顺。“巽而顺”是说上升之道要入乎事物的情理,顺乎客观条件,也就是说要“以时而升”,如果不合乎事情的情理违背了客观条件就不能升。刚爻也好,柔爻也好,或者是其他事物也好,只要是顺势而升,“以时”而升,就是符合事物的发展规律,必然是亨通无阻的。《彖传》“是以大亨”就是对这几句彖辞的总结之语。
《象》曰:地中生木,升;君子以顺德,积小以高大。
译文:树木生长在地上,由小到大,象征上升;君子观此象,从而遵循道义,加强修养,从细小起步,逐步培养崇高的品德,即积累微小的进步来塑造高大完美的人格形象。
解读:升卦下体为巽为木,上体为坤为地,地中生木,以微至著,故象征上升。由幼小细嫩的小树苗长成枝繁叶茂的大树,这是一个日积月累的过程。君子观此象,认识到在进德修业方面,既要顺行其美德,不躁不逆,依时而行,又要从一点一滴去积累,然后才能从微小升至高大。荀子说得好:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉,故不济跬步,无以至千里;不积小流无以成江海。”木在地下,必然要日渐生长增高,这是事物发展的必然规律。事物处在必然上升的阶段当然是非常吉祥的。从人事的角度来看,贤者处在上升阶段,自己的才智、美德得到发展,必然会得到提携重用,不必忧虑,这时只要勇往直前去开创全新的事业,必获吉祥。上升之道要合乎情理,顺乎客观条件,顺势渐进、柔进适时的升进,才是符合客观规律的上升,才会亨通无阻。
初六:允升,大吉。
译文:宜于上升,大为吉祥。
《象》曰:允升,大吉,上合志也。
译文:宜于上升,大为吉祥,说明初六上承二阳(九二和九三)并与其升进之志相合。
解读:如果说“升卦”卦体有地中生木之象,那么初六就是木之根。《彖传》说“柔以时升”,其上升的起点就是初六。树根吸收了地中的养分和水分,自然要向上生长,这是事物发展的必然规律。初六有此喻象,说明他正处在上升的良好时机,所以爻辞说初六“允升,大吉”。这一点《象传》已作了解释:“允升,大吉,上合志也”。初六虽与六四无应,但与九二、九三两个阳爻则皆有应,初六本身得到地气滋养,有蓬勃的生长力,又上承二阳,与其上升的心志相合,哪里还会有什么阻碍呢?
九二:孚乃利用禴,无咎。
译文:只要心怀诚信,内心虔诚,即使是简薄的祭祀也能感动神灵,没有害处。(禴yuè:春祭,一种简单的祭祀)
《象》曰:九二之孚,有喜也。
译文:九二心怀诚信,必将带来喜庆。
解读:萃卦六二有孚于上,是表示自己与九五“聚以正”,是以诚信为本,而不是为私利拉帮结派,所以彼此互相信任,免去厚礼虚文。升卦的九二有孚于上是为了求升。本来九二刚中而应六五柔中,上升已没有问题,《彖传》也说“巽而顺,刚中而应,是以大亨”,但九二极有修养,考虑到以阳刚之臣事柔弱之君,要避免六五柔君的疑虑,因此特别注意用至诚之心感动六五而不用文饰厚礼,如同祭祀“孚乃利用禴”。九二能做到这些当然可得“无咎”。这主要是因为九二居中,刚居柔位,刚柔相济,所以能把事情办好。九二心存诚信,以此而升,必能遂愿,故《象传》言“九二之孚,有喜也”。这里的“有喜”就是《彖传》所说的“用见大人,勿恤,有庆也”之“有庆”。九二以至诚之心求升于上,必被六五这位君王大人所任用,如此则不必再有忧虑,可以放手去干一番大事业了,故去“有喜”、“有庆”。
九三:升虚邑。
译文:上升顺畅,如入无人之邑。
《象》曰:升虚邑,无所疑。
译文:上升顺畅,如入无人之邑,说明九三果敢而无所疑虑。
解读:九三以阳刚之才应于上六,升进于坤,故以“升虚邑”为喻,言九三迅速上升,如入无人之邑。九三勇于前进,无所畏惧,比九二要爽快得多,所以上升之时畅通无阻,如“升虚邑”,连《象传》也说九三“无所疑也”。九三与九二的时位不同。九三刚居刚位,有果断行事的素质,又应于上六,而上六对九三并无猜忌,故九三有果敢前进的客观条件。但九三的优势同时也成了其不利因素,以刚居刚,刚过了头,所以其前途吉凶如何,难以断定,全看他今后能否把握住自己了。
六四:王用亨于岐山,吉,无咎。
译文:君王在岐山祭祀神灵,吉祥,没有咎害。
*注释——王用亨于岐山:亨,即享,祭祀。岐山:西周境内的地名,在今陕西岐山县东北。
《象》曰:王用亨于岐山,顺事也。
译文:君王在岐山祭祀神灵,是顺理成章的事。说明六四顺应事物之情势以行事。
解读:六四有自己的苦衷,升卦六五为至尊之君位,六四身为六五近臣,不能再有官职和地位的升进,若再升进就有逼上的嫌疑,但处在上升之时,六四不能无所作为,这就有了矛盾。好在六四柔顺得正,能妥善处理自己地位与升进之间的矛盾。六四之升,全在于一个“顺”字,一切行事皆顺应事物的发展规律,下顺民之进,上顺君之升,将自己的赤诚之心上达于六五,这就是升了。能做到这一点,就可以获得吉祥,必无害处。爻辞正是此意。岐山在西周境内,殷末“三分天下有其二,以服事殷”的周文王,为了表达自己顺服于殷的心意,只在岐山祭祀而不敢称王去祭天。
六五:贞吉,升阶。
译文:守持正固可获吉祥,乘势拾级而上稳步上升至尊位。
*注释——升阶:升,登。阶,阶梯。升阶:犹言拾级而上。
《象》曰:贞吉,升阶,大得志也。
译文:守持正固可获吉祥,乘势拾级而上稳步上升至尊位,说明六五大遂上升的心愿,实现了自己的志向。
解读:六五是升卦的卦主。“升阶”意为登上台阶就天子之位。升卦由初六始升,到六五升至尊位,大遂其上升之志,故《象传》亦言六五“大得志也”。但六五乃阴柔之质,必须守持正固才可得“吉”,才可“升阶”,所以爻辞先戒之以“贞吉”。“贞吉”之戒语真是用心良苦。六五作为柔君,须得九二阳刚辅助才可以刚柔相济,达到“升阶”之大业,但六五必须坚守此道,不可犹疑,若对九二这样的贤臣信而不笃,用而不终,则不会得到“吉”,“升阶”之志也不可能实现。
上六:冥升,利于不息之贞。
译文:在昏暗幽冥状态下依然升进,只有坚持不懈的保持纯正品性才能获得好的结果。
《象》曰:冥升在上,消不富也。
译文:在昏暗幽冥状态下仍然升进,高居极位,应尽力自我消损,使之不满溢。
解读:上六以阴柔上升于穷极之地,不懂得升极必降的道理,是昏昧不明者,所以上六之升是“冥升”。既然是“冥升”,应该有凶咎,但爻辞不讲“凶”,却说“利于不息之贞”,看来上六若能固守如此,不再生息上升,还是可以免除咎害的。所以《象传》说:“冥升在上,消不富也”。要求上六不以势位满盈而自居,而是要自我消损,使之不显'富’、不“满盛”,否则若继续生息,就会转向其反面了。
总结:
一、升卦指出了上升的两个原则:一是柔升、渐升,而不是一步登天;二是因时而升,就是要选择恰当的时机。即上升必须掌握“渐进”和“适时”的道理。不崇尚急促猛进的上升,不追求揠苗助长,要符合历史发展潮流,逆流而行者往往是自取灭亡、自取其辱。
二、升卦暗示我们,做任何事情,要从小事做起,良好的信誉是一点一滴的积累起来的。
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